Почему "дхамма" переводят "феномен" и что это значит?

Холодок, который охватывает многих ученых в отношении идеи уничтожения как конечной
цели религии, возможно, никогда не был бы столь велик, если бы было известно, что
буддизм вовсе не был единственной индийской системой, которая пришла к подобным выводам.
Помимо ряда учений с определенно материалистическим оттенком к понятию абсолютно безжизненной нирваны
примкнула и ортодоксальная система ньяя-вайшешика.
Уничтожение всякой жизни именуется в этой системе как конечное освобождение (moksha) или абсолютный конец (apavarga)

... каждая философская система должна содержать анализ элементов бытия,
учение об их движущих силах, учение об абсолюте и учение о методе, которому надо следовать,
для того чтобы вырваться из оков феноменальной жизни и слиться с абсолютом

Философия – это наука об абсолюте или нирване. Для каждого философа все феноменальное существование
представляет собой нечто такое, что необходимо избегнуть, оно есть heya.

Разложение бытия на элементы, как было установлено выше, предпринято именно с той целью,
чтобы определить средства, благодаря которым все силы жизни должны быть постепенно, одна за другой,
приведены к покою.

1070. – Тот, от кого отпали все страсти к чувственным удовольствиям, кто опирается на тему отсутствия, сознавши радость возвышенной свободы покоя, – замирает ли он в своей жизни, или же продолжается впредь?

1071. – В ком угасли все к чувственным удовольствиям, кто опирается на тему отсутствия, тот, погруженный в радости возвышенной свободы, вовсе здесь не продолжается впредь?

1072. – Если же он остается, не продолжаясь впредь на множество лет, если он становится спокойным и освобожденным вполне, остается ли его сознавание?

1073. – Как пламя, затушенное порывом ветра, не существует уж более, так и мудрец, освобожденный от тела, исчезает, и нельзя сказать, чтобы тот мудрец все еще был где-то.

1074. – Исчез ли он только отсюда, или вовсе его нет нигде, или же он только навсегда освободился от страданий? Поведай же мне, о Мудрый, то глубокое знание, ибо Вечная Дхарма ведома тебе!

1075. – Кто отошел, у того нет критерия (памана), по которому можно было бы это сказать – для него такого критерия не существует. Когда уничтожены все явления, уничтожены и все способы описания.