Почему "дхамма" переводят "феномен" и что это значит?

Хочется сказать тем, для кого жизнь мучительна:
Убейтесь об стену, господа-товарищи - вам нечего терять.
И даже после перерождения убейтесь снова - делов-то,
И так, пока не надоест - Ниббана вас ждёт и вам обеспечена,
Поскольку она - ноль и вам тождественна.

Но я не настаиваю

Да, интересное рассуждение.
С моей точки зрения, в данном пассаже Нагарджуна представлен как интерпретатор теории маявады на буддийский манер, где мая становится четасиками.
В палийский версии "факт осознания прекращения сознания" может выглядеть лакуной в логике Будды. И, по всей видимости, это действительно была лакуна в логической системе Первоучителя (и не одна, надо признаться), которую последователи пытались заполнить, как умели, или же просто игнорировать.

Кстати этот автор в статье выделяет математические концепции как необусловленные объекты что объединяет их в группу необусловленных (асанкхата) объектов вместе с ниббаной. Но я считаю что это слишком лихо он, математические концепты - это просто концепты, универсалии обычные.

В тхераваде ниббана - один из 4-х видов объектов, наблюдаемый архатом как минимум трижды.

Это стандарт для буддийской логики: "вечные вещи" - это именно про общие понятия и абстракции. У Нагарджуны (то есть, и в сарвастиваде), у йогачаринов. Можно утверждать, что у всех.

Хочется сказать тем, для кого жизнь мучительна:
Убейтесь об стену, господа-товарищи - вам нечего терять.
И даже после перерождения убейтесь снова - делов-то,
И так, пока не надоест - Ниббана вас ждёт и вам обеспечена,
Поскольку она - ноль и вам тождественна.

Но я не настаиваю

Современную тхераваду неоплатонисты-стоики лепили, и так то все вполне в духе загонов нашего времени: мы исчезнем совсем, а смысол останется, без уточнения в чьем познании. Некий какой то абстрактный, как та же «справедливость».

Справедливость - абстрактное понятие. Справедливость для вас недостижима?

Вы понимаете это так, что в некоем "астрале", сами-по-себе, помимо существ, существуют три характеристики?