Один и тот же поток явлений (дхарм) по словам самого же Будды.

Рыгайофф

Я напрямую знал: «Рождение уничтожено, святая жизнь прожита, сделано то, что следовало сделать, не будет более появления в каком-либо состоянии существования».
Это было третьим истинным знанием, которое я обрёл в последнюю стражу ночи. Неведение было выдворено; истинное знание появилось; тьма была выдворена, возник свет – так происходит с тем, кто пребывает прилежным, старательным и решительным. Но такое приятное чувство, что возникло во мне, не наводнило мой ум и не осталось. МН36

Рыгайофф

Так вообще. Чем плохо, отсутствие знания о прошлом, будущем? Тем что это означает жизнь в вечном одиночестве. Вечную жизнь в вечных мучениях. Наверно об этом сказано в Библии.

Горсть листьев

Так вообще. Чем плохо, отсутствие знания о прошлом, будущем? Тем что это означает жизнь в вечном одиночестве. Вечную жизнь в вечных мучениях. Наверно об этом сказано в Библии.

Рыгайофф

Рыгайофф пишет:

Так вообще. Чем плохо, отсутствие знания о прошлом, будущем? Тем что это означает жизнь в вечном одиночестве. Вечную жизнь в вечных мучениях. Наверно об этом сказано в Библии.

Будда всего лишь учил, что умереть - не страшно. Страшно - снова родиться. Но вам это сложновато, наверно, понять.

Горсть листьев

Не просто сложновато, а вообще недоступно.

Рыгайофф

Не просто сложновато, а вообще недоступно.

чайник2 · Зарегистрирован: 11.09.2008 Суждений: 4048

Рыгайофф пишет:

Что дало Будде основание утверждать...

Как можно было задать вопрос в такой неадекватной форме?

чайник2 · Зарегистрирован: 11.09.2008 Суждений: 4048

Серж пишет:

Кира пишет:

Рыгайофф

Цитата:

Что дало Будде основание утверждать, что возникновение одного, мгновение существующего явления, в этом потоке, является причиной возникновения другого, мгновение существующего явления, в этом же потоке?

Упрощенный ответ:

Вполне возможно, что он это сделал по-определению потока.
Поток определяется как дхармы, связанные причинно-следственными связями.

Там получается цунгцванг. Если причина и следствие единосущностны, то между причиной и следствием не будет никакой разницы. Если различны, то существуют черепашья шерсть, рога зайца. Это демонстрирует абсурдность метафизического мышления.

Дхарма А и дхарма Б единосущностны потому что они обе дхармы, но различаются потому что каждая несет своё уникальное свойство - А или Б.

Рыгайофф

КИ пишет:

Рыгайофф пишет:

Что дало Будде основание утверждать...

Как можно было задать вопрос в такой неадекватной форме?

Это известный участник - легко узнается по стилю. На мой взгляд, даже есть прогресс в сторону «умелости» (по ТМ) по сравнению с прошлыми годами. Поэтому не удивительно

Рыгайофф

Единосущностны (ekabhava) - если нечто является А, оно обязательно является Б, но наоборот не обязательно. То же самое - с «не является». И если где-то существует А, то там обязательно существует Б, но наоборот не обязательно. То же самое - с «не существует».
.

чайник2 · Зарегистрирован: 11.09.2008 Суждений: 4048

чайник2 пишет:

Единосущностны (ekabhava) - если нечто является А, оно обязательно является Б, но наоборот не обязательно. То же самое - с «не является». И если где-то существует А, то там обязательно существует Б, но наоборот не обязательно. То же самое - с «не существует».
.

Это как - 3+2 = 5, но 2+3 НЕ = 5. 2+1=3, но 1+2 НЕ =3.

Рыгайофф

(кувшин не является глиняным кувшином, .

Рыгайофф

А, там про образ кувшина, про само значение слова кувшин, наверно. Про суть словесного языка. Архетипы и всё такое?

чайник2 · Зарегистрирован: 11.09.2008 Суждений: 4048

чайник2 пишет:

(кувшин не является глиняным кувшином, .

Что вот эта чепуха означает?

Рыгайофф

Рыгайофф пишет:

чайник2 пишет:

(кувшин не является глиняным кувшином, .

Что вот эта чепуха означает?

А зачем вам знать, что означает чепуха?