Один и тот же поток явлений (дхарм) по словам самого же Будды.

СлаваА

СлаваА пишет:

Вантус пишет:

Не примазывайтесь к нашему Челябинску, который на деле Аркаим и соседние с ним города.

Я в Миассе родился. Как я могу не примазываться?

Вы понимаете, что наш Челябинск и Ваш Челябинск разделяет минимум 5000 лет, за которые те люди ушли с Урала и поселились в Иране и на территории современного Пакистана?

Вантус

...
Конечно понимаю. Сколько виски или водочки (что сейчас одобряется брахманами?) выпили?

СлаваА

СлаваА пишет:

...
Конечно понимаю. Сколько виски или водочки (что сейчас одобряется брахманами?) выпили?

Если вы - алкоголик, то это не значит, что другие тоже пьют. Я, как и положено, не пил ни водки, ни пива, ни виски, ни вина, ни бренди любых видов.

Яреб

Яреб
Это неважно, там важно наличие слова "случайно". Потому что в Википедии написано, что в буддизме случайности нет, что там сугубо детерминизм.

СлаваА

Буддизм - это про практическое применение, лично и с конкретной целью, поэтому в буддизме всегда подразумевается субъект, для которого существует проблема страдания и кому объясняется правильное этой проблемы понимание и способ ее решения. Сказать "случайно" или "детерминировано", не подразумевая при этом субъекта, для кого это "случайно" или "детерминировано" рассматривается - это голые спекуляции и выход за пределы предмета буддизма, это будет либо то, чему Будда не учил вообще по причине бесполезности, или же что объявлял ложным.

Яреб

У отдельного субъекта в буддизме есть какой-то смысл?

СлаваА

СлаваА пишет:

У отдельного субъекта в буддизме есть какой-то смысл?

У отдельного - в смысле сферического в вакууме? - Нет. Это опять спекуляция.

Речь же идет про каждого лично и в отдельности: "Для меня есть в буддизме какой-то смысл?" - вот правильный вопрос. И ответ на него прост: если для вас лично проблема понимания страдания и его прекращение является насущной, то только в этом случае для вас в буддизме будет смысл.

Яреб

... предполагается, что единственная причина интереса читателя к палийским суттам - это забота о его собственном благополучии. Что читатель озабочен беспокоящей его проблемой, проблемой его существования, которая также является и проблемой его страдания. Поэтому на этих страницах нет ничего, что могло бы заинтересовать профессионального ученого, для которого не возникает вопрос о личном существовании; ибо вся забота ученого состоит в том, чтобы устранить или игнорировать индивидуальную точку зрения в попытке установить объективную истину - потенциальный безличный синтез публичных фактов. Горизонтальный подход ученых к изучению предмета в поиске взаимосвязей в пространстве и времени и их подход к текстам с исторической точки зрения лишают их всякой возможности понимания той Дхаммы, что сам Будда обозначал как akālika, "вневременной".[c]Только глядя вертикально вниз, прямо в бездну собственного опыта, человек способен постичь опасную уязвимость собственного положения; и только готовый к такому постижению человек готов слушать Учение Будды. Но похоже, что род человеческий не может вынести столько реальности: по большей части люди в смятении и тревоге отшатываются прочь от такого головокружительного прямого вида на бытие и ищут прибежище в отвлечениях.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49670

Много лишнего и оценочного у него было.

СлаваА

Как пишет дост. Нянавира в Предисловии к своим Заметкам о Дхамме:

Цитата:

... предполагается, что единственная причина интереса читателя к палийским суттам - это забота о его собственном благополучии. Что читатель озабочен беспокоящей его проблемой, проблемой его существования, которая также является и проблемой его страдания. Поэтому на этих страницах нет ничего, что могло бы заинтересовать профессионального ученого, для которого не возникает вопрос о личном существовании; ибо вся забота ученого состоит в том, чтобы устранить или игнорировать индивидуальную точку зрения в попытке установить объективную истину - потенциальный безличный синтез публичных фактов. Горизонтальный подход ученых к изучению предмета в поиске взаимосвязей в пространстве и времени и их подход к текстам с исторической точки зрения лишают их всякой возможности понимания той Дхаммы, что сам Будда обозначал как akālika, "вневременной".[c]Только глядя вертикально вниз, прямо в бездну собственного опыта, человек способен постичь опасную уязвимость собственного положения; и только готовый к такому постижению человек готов слушать Учение Будды. Но похоже, что род человеческий не может вынести столько реальности: по большей части люди в смятении и тревоге отшатываются прочь от такого головокружительного прямого вида на бытие и ищут прибежище в отвлечениях.

СлаваА

Много лишнего и оценочного у него было.

СлаваА

СлаваА пишет:

...
Высокая вероятность. Обнадеживает. Вантус, я думаю, Вам надо где-нибудь статью написать.
P.S. Я не шучу. Серьезно. Назвать "Математики о вероятности освобождения".

Высокая только при допущении, что вероятность пробуждения в жизни i - это 1/2^i, что я взял с потолка. Я могу подобрать такую вероятность, что ряд в сумме даст хоть 0.000000000000001, хоть он и бесконечный.

Серж · Зарегистрирован: 28.01.2011 Суждений: 4126

Серж пишет:

Яреб
Это неважно, там важно наличие слова "случайно". Потому что в Википедии написано, что в буддизме случайности нет, что там сугубо детерминизм.

Буддизм - это про практическое применение, лично и с конкретной целью, поэтому в буддизме всегда подразумевается субъект, для которого существует проблема страдания и кому объясняется правильное этой проблемы понимание и способ ее решения. Сказать "случайно" или "детерминировано", не подразумевая при этом субъекта, для кого это "случайно" или "детерминировано" рассматривается - это голые спекуляции и выход за пределы предмета буддизма, это будет либо то, чему Будда не учил вообще по причине бесполезности, или же что объявлял ложным.

СлаваА

Ну, практичность может быть разной. Можно ковырять палкой землю, а можно сесть за трактор и вспахать ее за пять минут. Разные навыки, разный результат.

Серж · Зарегистрирован: 28.01.2011 Суждений: 4126

Серж пишет:

Ну, практичность может быть разной. Можно ковырять палкой землю, а можно сесть за трактор и вспахать ее за пять минут. Разные навыки, разный результат.

А у Вас есть ответ на вопрос почему так медленно?