об отказе от махаяны (из треда старцевада)

Здесь спрашивается, почему бодхисаттва перестаёт называться так, когда достигает буддовости. В ответ говорится, что ум бодхисаттвы ещё не полностью очищен от желаний и цепляний, он лишь на пути к полному и окончательному пробуждению и потому называется бодхисаттвой; когда же он реализует качества Будды, то он перестаёт называться бодхисаттвой. Приводится аналогия с принцем и царём - пока принц не царь, он зовётся принцем, но став царём, уже больше не называется принцем. В конце приписка о том, что в системе шраваков Махакатьяянипутры бодхисатва определяется точно так же.

Вы перепутали - костюм можно назвать кучкой хлопка. И сковородку, куском железа. Но не наоборот. Нарисуйте круги Эйлера, увидите наглядно.

Про "принца" (kumāra) - это "сын (короля)", а не просто "принц" безотносительно. Полный термин - https://www.learnsanskrit.cc/index.php?tran_input=rAjakumAra&direct=au&script=hk&link=yes&mode=3 - "королевский сын".

Раджу уже не называют "сыном раджи", но он им не перестал же быть. То есть, смысл тот же, что я и приводил, а не обратный, как решил Горсть Листьев.

Вы опять не поняли - я наряжусь в костюм и можно при этом сказать, что я нарядился в кучу хлопка, но не наоборот.

Точность не в удесятирении, а в неотменности предсказанного.

Сын не перестает быть сыном даже тогда, когда его так не называют в силу его положения. Вы читаете про "называют", а думаете про "является". Не различаете "называют" от "является".