для чего в буддизме токое значение Пустоты?

Нирвана - это не конструкт, а в каком-то смысле антиконструкт, так как она за рамками привычной логики. Нирвана и сансара - это одно и то же, но под разными углами зрения, или по другому ещё говорят - разные позиции мышления. В сансаре совокупности дхарм рассматриваются как личность, а в нирване не рассматриваются во взаимообусловленности, как элементы личности.
Когда указывают пальцем на луну, кто-то смотрит на палец(выгребную яму), а кто-то на луну(где выгребная яма отсутствует), так понятно?

Некорректое сравнение с ВУЗами и ПТУ,

т.к. вы уже позднюю концепцию с путем спец обучения бодхисатты приплетаете.

Ничем не отличается ни путь (8П), ни плод (ниббана) савакабудд, паччекабудд и самасамбудд.

Отличия лишь в том, что вторые и третьи открывают путь самостоятельно, и в некоторых, к пути не относящихся вещах, вроде мощных иддхи, развитых в прошлых жизнях, когда они на других путях сосредоточение практиковали.

Подмена тезиса.

Вопрос не кривой, а вполне правильный, де-факто практикуется тот же самый Восьмеричный Путь, который со временем приведет к тем же самым постижениям, которые не получится избежать.

В тхераваде с этим проблем нет. Достигаются плоды и оказывается помощь другим, через обучение Дхамме.

Суть в том, что махаянцы всей этой демагогией пытаются прикрыть банальную жажду существования.

Это 100000000000 триллионов лет.

ТМ тут хотя как обычно эмоционально, но все правильно описал. Сравнивать себя или даже араханта с Буддой это невежество. В этом, я думаю, суть затруднений. Человек хочет считать что он тоже потенциально Будда. Но на самом деле Будда - Аватар, он не человек в обычном понимании. Человек не может повторить путь Будды, максимум - он может следовать дорогой которую проложил Аватар, но даже в этом случае он не будет Буддой. Все это от эгоизма, пытаться принизить Будду и возвеличить свои возможности.

В этом комментарии чаньского наставника Шэнь-яня на поэму Юн-цзя, мне видится мудрость праджняпарамиты, что иллюзия "я", порождает такие представления, как достижение состояния Будды, как и сроки. А мудрость праджняпарамиты постулирует, что нечего достигать, нет следовательно и сроков. Если преследовать цель практики чего-то достигнуть, это значит проявить невежество.

Будда в ваших суттах круче шраваков?

Путь у него какой у вас описан в каноне?

Где у шраваков описана необходимость собирать аудиторию слушателей по камалоке

Бодхисаттвы могут стать монахами, преодолевая грубые клеши, только к 4-му бхуми, а становятся подобными архатам в постижении анатмы только на 8-м. Это 100000000000 триллионов лет. Никак они не воздерживаются. А не могут пока.

как бы мы не бежали от насилия, болезней и смерти мы встретимся по крайней мере с последней с вероятностью 100% ...это так к слову.....а по сути.....лучше я промолчу) я так же далек от этого всего как скажем от джханы или прозрения випассаны.......

Развивая парамиты, он так же как и монахи, стремится к этому:
С полным преодолением сферы ни-восприятия-ни-не-восприятия, монах входит и пребывает в прекращении восприятия и чувствования. И пятна [загрязнений ума] полностью уничтожены его видением мудростью. Говорится, что этот монах ослепил Мару, стал невидим Злому, лишив глаз Мары своей возможности, и пересёк привязанность к миру. Он ходит уверенно, стоит уверенно, сидит уверенно, лежит уверенно. И почему? Потому что он вне области досягаемости Злого [Мары].
И помимо этого бодхисаттва практикует бодхичитту.
И не надо искать личность, искать надо читту, которая формирует чайтасики, и распознавать её, контролируя.