для чего в буддизме токое значение Пустоты?

«He-возникновение» не означает, что живые существа, окружающий мир и Будды не существуют. Все существует и пребывает в движении, но у этих вещей нет истинного «я». Если «я» не существует, как можно стать Буддой? Если мудрость и состояние Будды действительно существуют и могут быть достигнуты, разве не требуется для этого наличие «я»? Истина в том, что «я» иллюзорно, а мудрость и состояние Будды существуют до тех пор, пока мы привязаны к идее «я». Как только «я» исчезает, больше нет ни мудрости, ни каких-либо достижений. Однако для живых существ, еще не достигших просветления, мудрость существует, и Будды оказывают помощь живым существам, спасая их.

Вы занимаетесь практикой для того, чтобы достичь просветления или достичь состояния Будды? Думаете ли вы о том, когда же вы достигнете просветления? Если вы хотите получить ответ на эти вопросы, вы можете с тем же успехом задать их деревянной кукле. При чем здесь кукла, если можно спросить у наставника, бодхисаттвы или у Будды? Причина проста: вы не получите ответа, у кого бы вы ни спросили. Сутры гласят, что для достижения состояния Будды необходимы три великие кальпы. Юн-цзя не называет никаких сроков. Будете вы спрашивать у деревянной куклы или ждать три великие кальпы – это не важно. Кальпа – это невообразимо долгое время. Человек, который довольствуется ответом сутр и решает ждать три великие кальпы, надеясь стать Буддой, вероятно, достаточно глуп даже для того, чтобы спрашивать совета у деревянной куклы.

Для непросветленных людей состояние Будды и мудрость по-прежнему существуют, а помрачение по-прежнему есть нечто такое, от чего нужно избавиться. Для просветленных людей ничего этого нет. Однако это не значит, что практика не нужна. Усердно практикуйте, но не ищите состояния Будды. Во время практики оставьте все мысли о помрачении и мудрости, просветлении и состоянии Будды. Не переживайте из-за успехов или неудач. Просто практикуйте ради самой практики.

Отбрось четыре элемента, не цепляйся ни за что; спокойно ешь и пей, прозрев нирваны сущность. Непостоянны все явленья; все пусты. Вот просветленье Татхагаты без изъяна.

Из комментариев Шэнь-яна на поэму Юн-цзя

Раз вы утверждаете что личность не найти, значит вы уже имеете представление что это такое. Вот про это и отвечайте.

То есть, вы не знаете что за "личность", которую как вы говорите не найти.

Значит говоря "личность не найти", вы говорите полную бессмыслицу, так как не знаете что это такое.

В буддийской логике, как она изложена Дхармакирти, есть утвердительные и отрицательные дхармы. Первые - это наличествующие объекты сознания, вторые - отсутствующие, то есть познаваемые через противоположное - так познаётся отсутствие чего-либо.

Ставите перед собой кота и пристально смотрите ему в глаза, повторяя, - "личности нет, личности нет, личности нет, а потом абракадабра". Если после этого вы стали котом, а кот вами, и вообще непоймешь, значит личности нет.

Делаете эмпирический эксперимент. Ставите перед собой кота и пристально смотрите ему в глаза, повторяя, - "личности нет, личности нет, личности нет, а потом абракадабра". Если после этого вы стали котом, а кот вами, и вообще непоймешь, значит личности нет. Иначе, что-то пошло не так.