Дхарма

[RCH]

[КИ]

[ас]

принцип анатта ===разотождествление с эмоциями, чувствами, мыслями...а также любыми процессами этой вселенной. Мыслеформа, которая тоже растворится, кога практик отработает разотождествление с мыслями

[Горсть листьев]

Кто разотождествляется, если сам практик и есть набор мыслей-чувств-эмоций и привычек?

[xormx]

[Горсть листьев]

[xormx]

[Горсть листьев]

Похоже, Розенбергу сильно не хватало практики к его теории. Рассуждение о связи дхармакаи с теорией дхарм явно на это указывает.
Онтологические рассуждения для буддийской теории несущественны. Это лишь варианты представления, теоретические модели. Они могут быть какими угодно, с соответствующими ограничениями применения.
Суть же отсутствие трансцендентального субстрата в том, что есть только то, что есть здесь и сейчас. Это непосредственное и всеобъемлющее here&now и есть вечность, и есть то, что нерождено и неразрушимо.

[xormx]

Фикус

На самом деле, многоуважаемый Фикус, вопрос о сущности дхарм и их "тела" сильно связан с вопросом о "множественности личностей" и "возможность некоторого общения между ними", причем заметьте, мы говорим о "общении между ними", в строго дхармической трактовке. А при таком отношении это требует общности реальности, некой единости их бытия, единого основания, иначе потребуется идея солипсизма, а это неприемлемо из гуманных соображений. Так что, место для Бога всегда найдется    Каким то образом мы все связаны в единое целое и это похоже очень серьезная загадка. Но решать ее придется.    Можно конечно сказать, что мол дэ это связано с тем, что в каждом индивидуальном потоке присутствует некий общий набор дхарм, но ведь Будды могут как то влиять на всех ЖС и любого, помогая ему спастись. Все это сложно.

[xormx]

[Росс]

xormx, в упражнениях по йоге сна предлагается научиться видеть иллюзорность противоположностей "я" и"другие", "одно и многое", большое и малое, близкое далёкое... и т.д,(то естл всех и любых остальных), путём их взаимотрансформаций(во сне)друг в друга. И ведь это возможно в других йогах, а не только во сне. То для чего это делается - это же не игра в колдовство, а контакт с истинной природой сознания, из коей и состоят все мысли чувства. И как может возникнуть мысль при этом об этой субстанции как боге, атмане и т.д., если проводится такая же игра и в отношении всех этих атманов, богов, субстанций и прочих составных или не составных дхармовых узоров?

[xormx]

Росс
Во сне может и возможно такое. А в реальности? Конечно же нет. А Бога можно протащить в любую систему. Как пример...ну например Буддизм любит сравнить сантану, с вихрем. Видели вихрь? А видели днк? С легкостью. К тому же не забывайте, что все Ваши мысли чувства и прочее, возникают еще ДО Вашего осознания их. Для меня сон интересен иным. Не тем что я там могу нафантазировать (скорее на основе уже виденного), а гипотетическую возможность видеть будущее. На чем впрочем я считаю и основано ковыряние во снах, а не в фантазиях.

[Росс]

Да в том-то и дело,что ваша "реальность" - та же самая работа сознания. Для этого и введена "рупа" - как пять состояний вещества, стихий, кои так же иллюзорны и подобны сну омрачённого разума. Разве феномены "действительности" по смыслу своей структуры чем-то отличаются от явлений сна, если не считать, что мысли - как дхармовые конструкции здесь облекаются в материальную, актуальную чувствимость, ощущаемость? Потому и в самадхи возможны любые трансформации вашей т.н. реальности.

[Росс]

Глубина постижения Дхармы - только опыт. В ином случае это интерпретации,что философа, что Киры, что Майи.)

[xormx]