 |
Дхарма Буддийское сообщество
|
| Предыдущая :: Следующая тема |
| Автор |
Сообщение |
Mindfulness
Зарегистрирован: 09.01.2016 Суждений: 1247
|
№269428 Добавлено: Пн 25 Янв 16, 21:38 (10 лет тому назад) |
|
|
|
Ну хорошо Росс. Вы хотите ненаполненый ничем ум? Ум небывает без наполнения. Нет наполнения — нет и ума.
Значит слово ум для ниродха-дхату не неприменимо.
А в уме действительно есть природа незацепленности, природа чистоты. Так в сутре МН8 эта тема хорошо развита. |
|
| Наверх |
|
 |
Росс Гость
|
№269430 Добавлено: Пн 25 Янв 16, 22:58 (10 лет тому назад) |
|
|
|
Ниродха-дхату - это ум наполненный её смыслом. Но в нём нечему и нечем наполняться. Это же Ум, то есть То, что называют умом, нирваной, дхармокаей и т.д. Я ничего не хочу.) Хотя... почему бы и не наполнить ниродху вином?)
Ответы на этот пост: Mindfulness |
|
| Наверх |
|
 |
Mindfulness
Зарегистрирован: 09.01.2016 Суждений: 1247
|
№269432 Добавлено: Вт 26 Янв 16, 00:29 (10 лет тому назад) |
|
|
|
Ниродха-дхату - это ум наполненный её смыслом. Но в нём нечему и нечем наполняться. Это же Ум, то есть То, что называют умом, нирваной, дхармокаей и т.д. Я ничего не хочу.) Хотя... почему бы и не наполнить ниродху вином?) Каким еще смыслом?
Ниродха как объект ума? Но это все еще феноменальное, а в ниродхе все феномены отброшены. Нет феноменов — нет познания. Нет познания — нет ума. Нет ума — есть качество ниродха. |
|
| Наверх |
|
 |
Росс Гость
|
№269433 Добавлено: Вт 26 Янв 16, 08:55 (10 лет тому назад) |
|
|
|
| Так качество чего? |
|
| Наверх |
|
 |
Mindfulness
Зарегистрирован: 09.01.2016 Суждений: 1247
|
№269434 Добавлено: Вт 26 Янв 16, 09:43 (10 лет тому назад) |
|
|
|
Качество огня и качество угасания (холода) всегда разделены.
Когда есть огонь — нет холода. Когда есть холод — нет огня.
Не "чего", а просто качество.
Огонь коснулся качества прекращения (ниродха) и погас (нирвана). |
|
| Наверх |
|
 |
ОЛЬТР Гость
|
№269436 Добавлено: Вт 26 Янв 16, 10:30 (10 лет тому назад) Re: Анатта |
|
|
|
Tunchji пишет: Есть принцип "АНАТТА", который гласит о том, что не существует никакой постоянной сущности, нет души... В связи с этим возникает вопрос: что тогда перерожается вторично? Какое такое "Я" овладевает способностью самоосознания?... Рождается новое существо. Его причина нынешнее существо.
Тогда ему достаточно было бы согласиться потерпеть всего одно мгновение, и оно получило бы спасение от всех страданий раз и навсегда. При этом, оно получило бы это же самое спасение даже в том случае, если бы отказалось терпеть страдание, одно мгновение. Дело в том, что не зависимо от того, согласилось бы или не согласилось бы существо, потерпеть страдание всего одно мгновение, это мгновение неизбежно прошло бы, и, существо в любом случае получило бы спасение от всех страданий раз и навсегда.
Получается что и восьмеричный путь там не был бы необходимым. Но ведь этого не происходит? Ведь будда сказал что существа страдают не одно мгновение, а из жизни в жизнь. А одна жизнь длится гораздо дольше чем одно мгновение. Лет 70. У многих существ.
Ответы на этот пост: КИ |
|
| Наверх |
|
 |
КИ 3Д

Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51791
|
№269437 Добавлено: Вт 26 Янв 16, 10:58 (10 лет тому назад) Re: Анатта |
|
|
|
Tunchji пишет: Есть принцип "АНАТТА", который гласит о том, что не существует никакой постоянной сущности, нет души... В связи с этим возникает вопрос: что тогда перерожается вторично? Какое такое "Я" овладевает способностью самоосознания?... Рождается новое существо. Его причина нынешнее существо.
Тогда ему достаточно было бы согласиться потерпеть всего одно мгновение, и оно получило бы спасение от всех страданий раз и навсегда.
"Тогда"? Логика-то где? _________________ Буддизм чистой воды
Ответы на этот пост: ОЛЬТР |
|
| Наверх |
|
 |
ОЛЬТР Гость
|
№269438 Добавлено: Вт 26 Янв 16, 11:23 (10 лет тому назад) Re: Анатта |
|
|
|
Tunchji пишет: Есть принцип "АНАТТА", который гласит о том, что не существует никакой постоянной сущности, нет души... В связи с этим возникает вопрос: что тогда перерожается вторично? Какое такое "Я" овладевает способностью самоосознания?... Рождается новое существо. Его причина нынешнее существо.
Тогда ему достаточно было бы согласиться потерпеть всего одно мгновение, и оно получило бы спасение от всех страданий раз и навсегда.
"Тогда"? Логика-то где?
Тогда, означает, в том случае если бы слова теста были бы правдой и не были бы не правдой. Вот и вся логика. Что не ясно?
Ответы на этот пост: КИ |
|
| Наверх |
|
 |
ОЛЬТР Гость
|
№269439 Добавлено: Вт 26 Янв 16, 11:27 (10 лет тому назад) |
|
|
|
Я имел в виду, что существо получило бы спасение от всех страданий, сразу же после того как прошло бы всего одно мгновение. Ведь, этого существа просто не стало бы. Существовало бы какое-то другое существо. Но как одно существо может ощущать страдания другого существа? И как то существо которое исчезло, которого больше нет, которого вообще нет, уже нет, может ощущать страдания какого-либо существа, которое есть?
Ответы на этот пост: КИ |
|
| Наверх |
|
 |
Росс Гость
|
№269440 Добавлено: Вт 26 Янв 16, 15:19 (10 лет тому назад) |
|
|
|
| Качество - это результат различения. У Таковости нет качеств, потому и именуется таковостью. В Нирване не может быть возгорания или угасания. Она - вне самсарических приколов. |
|
| Наверх |
|
 |
Mindfulness
Зарегистрирован: 09.01.2016 Суждений: 1247
|
№269441 Добавлено: Вт 26 Янв 16, 15:39 (10 лет тому назад) |
|
|
|
Росс,
Я думаю, нам не о чем спорить. |
|
| Наверх |
|
 |
КИ 3Д

Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51791
|
№269446 Добавлено: Вт 26 Янв 16, 18:42 (10 лет тому назад) Re: Анатта |
|
|
|
Тогда, означает, в том случае если бы слова теста были бы правдой и не были бы не правдой. Вот и вся логика. Что не ясно?
Нет логической связи, есть только слово "тогда". Чтобы некий вывод был логичным, мало написать слово "тогда", а нужно что-то еще. У вас же просто две не связанные логикой фразы, а между ними слово "тогда". _________________ Буддизм чистой воды
Ответы на этот пост: ОЛЬТР |
|
| Наверх |
|
 |
КИ 3Д

Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51791
|
№269447 Добавлено: Вт 26 Янв 16, 18:44 (10 лет тому назад) |
|
|
|
Я имел в виду, что существо получило бы спасение от всех страданий, сразу же после того как прошло бы всего одно мгновение. Ведь, этого существа просто не стало бы. Существовало бы какое-то другое существо. Но как одно существо может ощущать страдания другого существа? И как то существо которое исчезло, которого больше нет, которого вообще нет, уже нет, может ощущать страдания какого-либо существа, которое есть?
Одно существо исчезло, больше не страдает. Страдает новое существо. Чувствовать страдания прошлого существа не нужно, чтобы страдать. _________________ Буддизм чистой воды
Ответы на этот пост: ОЛЬТР |
|
| Наверх |
|
 |
Полосатик नक्तचारिन्

Зарегистрирован: 08.11.2010 Суждений: 2607
|
№269456 Добавлено: Вт 26 Янв 16, 22:38 (10 лет тому назад) |
|
|
|
Если меня беспокоят мои страдания, то они прекратятся с моей смертью. Референт всех местоимений - одно определенное существо.
Ответы на этот пост: Ю |
|
| Наверх |
|
 |
Mindfulness
Зарегистрирован: 09.01.2016 Суждений: 1247
|
№269465 Добавлено: Ср 27 Янв 16, 02:28 (10 лет тому назад) |
|
|
|
Давайте так, давайте серединно.
Референт всех жизней один бесконечное число кальп один и тот же.
Но референт довольно "рыхлый". Правда этот "рыхлый" референт опутан иллюзией личности и жаждой присвоения груза, что заставляет его думать иначе.
Когда пелена спадает, а стремление затихает, истиная природа (безличности) открывается. Страдание действительно больше не находит адресата. |
|
| Наверх |
|
 |
|
|
Вам нельзя начинать темы Вам нельзя отвечать на сообщения Вам нельзя редактировать свои сообщения Вам нельзя удалять свои сообщения Вам нельзя голосовать в опросах Вы не можете вкладывать файлы Вы можете скачивать файлы
|
За информацию, размещённую на сайте пользователями, администрация форума ответственности не несёт.
Мощь пхпББ © 2001, 2002 пхпББ Груп
|