Будда и Махабхарата

Попадалась сутта, где человек беседовал с Буддой и хотел было соврать, но в этот момент увидел над Буддой демона (или ассура, или кого-то подобного), который уже было занес меч, чтобы расколоть потенциальному лжецу голову, решись тот соврать.

ТМ и Рената Скот, если он обдумывал где и как родится, значит знал, что станет Буддой. Это же элементарная логика.

Почему вы не исключаете, что были люди в те времена, которые могли так все обстроить в почти целостную картину?

Диалог Кришны и Арджуны в буквальном смысле касался только Арджуны.

Бхагавад-гита, Глава 4:
Верховный Господь сказал:

36. Даже если ты самый грешный из всех грешников, взойдя на корабль духовного знания, ты сможешь пересечь океан страданий.

Многие историки прослеживают появление кастовой системы после ведического периода

Это не то, что вы подумали. Будда не угрожает применить сверхспособности. Это либо распространенное в то время поверье, что если человек будет упорствовать во лжи, в клевете, в отстаивании неверных воззрений и т.п. на публике, перед лицом Постигшего Истину (Татхагаты), то его голова разлетится на семь частей. Либо просто фигура речи, типа современной "сгореть от стыда". Я склоняюсь к тому, что это фигура речи.

Ваджрапани (Википедия):
В Амбаттха Сутте Палийского канона рассказывается об одном примере как Ваджрапани защищал честь Будды. Молодой брамин по имени Амбаттха посетил Будду и оскорбил его, говоря, что клан Шакья, из которого был родом Будда, является жалким и низким и должен преклоняться перед браминами. В ответ Будда спросил брамина, не ведёт ли его семья происхождение от «рабыни Шакья». Амбата продолжил оскорблять Будду, не отвечая на его вопрос. Когда Будда не получил ответа и во второй раз, он предупредил Амбату, что его голова будет разбита на кусочки, если он не ответит и в третий раз. Амбата испугался, увидев Ваджрапани, проявляющегося над головой Будды и готового ударить брамина своей ваджрой, и быстро объяснился.

Vajrapani (Wikipedia):
Ваджрапани (Sanskrit: "Vajra in [his] hand") - один из самых ранних бодхисаттв в буддизме Махаяны.

Попадалась сутта, где человек беседовал с Буддой и хотел было соврать, но в этот момент увидел над Буддой демона (или ассура, или кого-то подобного), который уже было занес меч, чтобы расколоть потенциальному лжецу голову, решись тот соврать.

Амбаттха сутта: Поучение юного Амбаттхи:

Тогда Блаженный так сказал юному Амбаттхе: «Ответь теперь, Амбаттха, нет у тебя теперь времени оставаться безмолвным. Ведь кто, Амбаттха, будучи трижды спрошен Татхагатой, не отвечает на вопрос, связанный с истиной, у того голова разорвется на семь частей».
И в это самое время яккха Ваджирапани с большой железной булавой – горящей, воспламененной, сверкающей – появился в воздухе над юным Амбаттхой с намерением: «Если этот юный Амбаттха, трижды спрошенный Блаженным, не ответит на вопрос, связанный с истиной, то я разорву его голову на семь частей». И вот этого яккху Ваджирапани увидели и Блаженный, и юный Амбаттха. И видя его, юный Амбаттха, устрашенный, возбужденный, с поднявшимися на теле волосками, ища защиты у Блаженного, ища приюта у Блаженного, ища прибежища у Блаженного, припал к его ногами и так сказал Блаженному: «Что это произнес досточтимый Готама? Пусть досточтимый Готама повторит еще раз».

В тхераваде в основном комментаторские тексты (комменты к ПК). Написаны они монахами, порой анонимными. Происхождение монахов не указывается, т.к. не имеет значения. Также до наших дней дошли весьма поучительные биографии учеников и учениц Будды, не обязательно благородного происхождения. А много ли народу читает в наши дни упомянутые вами трактаты, скажите, плз.