Анатта

Svaha · Зарегистрирован: 14.03.2015 Суждений: 1395

1. Является ли время абсолютной реальностью?
2. Является ли ниббана познаваемой рассудком?

Svaha · Зарегистрирован: 14.03.2015 Суждений: 1395

Antaradhana пишет:

Won Soeng пишет:

Однако, время лишь иллюзия.

Где в Палийском Каноне такое сказано?

Пока Вы связаны установкой этернализма, Вас даже если носом ткнуть в прямую цитату, Вы не поверите. Просто сами думайте, с какой стати время не возникает и не прекращается как чувственно-воспринимаемый феномен.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51719

КИ пишет:

Antaradhana пишет:

КИ пишет:

В ваджраяне вот это практикуют - "уйти в Ясный Свет" это ровно туда, в Акаништху. Визуализации божеств - это и есть "утверждение ума на этом". Глаза то открой уже.

Рождение анагами, не оставляет никаких шансов на бодхисаттость. Чистые обители - это миры, из которых один путь - в ниббану, там никогда не рождаются бодхисатты.

Там же есть теория, что архаты потом могут стать самьяк-сам-буддами. Ты главное увидь - основная ваджраянская практика декларируется в сутте.

Я и не спорю с тем, что где-то в ваджраяне, Чистые обители могут считать без каммы и вне сансары (хотя на мой взгляд, ихние Буддакшетры - это иное). Но в тхераваде, Чистые обители - это сансара, пять миров рупа-локи, где происходит обусловленное рождение анагами, в виде самопроизвольно рождающихся дэвов (брахм). Тут как-бы подфорум южного буддизма... хотя всем на это пофиг.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51719

хотя на мой взгляд, ихние Буддакшетры - это иное

Дхаммавадин · Гость Откуда: Scranton

Antaradhana
Истина так называется - истина о страдании. Упадана-кхандха - страдание. А про другое страдание там написать забыли или специально не стали?

Если вы согласны со словами Благословенного, что все обусловленные [жаждой] явления [в трех мирах] аничча и дуккха

Ведь любые формы [в трех мирах], любые чувства [в трех мирах], любые восприятия [в трех мирах], любые умственные конструкции [в трех мирах] и любые сознания [в трех мирах]

Все обусловленные [жаждой] феномены [только] трёх сфер существования - дукха

Дхаммавадин · Гость Откуда: Scranton

Необусловленных [жаждой] [упадана] кхандх не бывает

Горсть листьев

Antaradhana
Нет другой дукхи, кроме упадана-кхандха дукха. Это истина называется - дукха арьясачча.

Яреб

Идея времени создает путаницу. Если думать, что время это нечто абсолютное, тогда кажется, что и моменты существуют абсолютно и есть абсолютное их прекращение.
Однако, время лишь иллюзия. Отбросив идею времени, остается лишь обусловленность.

Горсть листьев

Чтобы отбросить неправильные воззрения, нужно понять, что они неправильные; нужно понять, почему они неправильные; нужно понять, что без неправильных воззрений будет лучше; нужно использовать средство / метод избавления от неправильных воззрений. Тут, вроде бы всё ведь не сложно и согласно Дхарме Будды.
Далее: буддийский метод избавления от неправильных воззрений (от дуккхи, а миччхадиттхи - это тоже дуккха) начинается с самма-диттхи - установления правильных воззрений. А это ведь не абы какие, а вполне конкретные воззрения, составляющие "печать мудрости".
Таким образом, пока не установлены правильные воззрения, буддийский путь лишь приоткрыт, а его плод закрыт, практически недоступен.

Won Soeng

Все воззрения - неправильные, можете смело отбрасывать их все. Можете даже не задумываться, не вдумываться - это и значит: просто отбросить.

Правильные воззрения - это не воззрения, т.е. не рассудочное мышление, не идеи, это правильно направленное внимание, наблюдающее: вот - беспокойство, неудовлетворенность (дукха). Вот - беспокоящий объект, тянущий на себя внимание (жажда). Вот - внимание свободное от этого объекта (прекращение жажды и страдания). Вот - бдительность к направлению внимания (праджня), усмирение привычных влечений, схватывающих внимание (шила), невозмутимость выбранного направления внимания (самадхи), все три вместе - путь, ведущий к прекращению жажды и страдания.

На правильном пути не нужны размышления. Это всего лишь метод, научение ума новому привычному образу управления вниманием. Отстранение от сложившихся привычек, отбрасывание сложившихся ценностей и значимостей, каждый раз, снова и снова, момент за моментом: внимательность к привычным значениям, отстранение от влечений к ним, восстановление невозмутимой ясности.

Этот цикл постепенно раскручивается в уме и называется бодхичиттой. Это и есть устранение всех бесконечных заблуждений.

Яреб

Чтобы отбросить неправильные воззрения, нужно понять, что они неправильные; нужно понять, почему они неправильные; нужно понять, что без неправильных воззрений будет лучше; нужно использовать средство / метод избавления от неправильных воззрений. Тут, вроде бы всё ведь не сложно и согласно Дхарме Будды.

Горсть листьев

Won Soeng
Однако, говоря "любые воззрения неправильны", вы объясняете тем не менее, что такое - правильное воззрение, хоть и называете это методом. От самма-диттхи никуда не деться, даже в дзен-буддизме. Как сказал патриарх: "архат не должен упускать это из вида".

Горсть листьев

Горсть листьев пишет:

Чтобы отбросить неправильные воззрения, нужно понять, что они неправильные; нужно понять, почему они неправильные; нужно понять, что без неправильных воззрений будет лучше; нужно использовать средство / метод избавления от неправильных воззрений. Тут, вроде бы всё ведь не сложно и согласно Дхарме Будды.

Отбрасывание неправильных воззрений - это путь науки. В этом ее сходство с Дхаммой Будды. Но для науки путь отбрасывания неправильного - это единственный известный путь.
Преимущество Дхаммы в том, что нам изначально Буддой даны правильные воззрения, но только в отношении конкретного предмета - дукха, а не вообще всего, и остается лишь их подтвердить для себя лично и реализовать. В случае науки на этом бы ее теоретическая часть и закончилась, осталась бы только экспериментальная и прикладная.

Won Soeng

О, правильные воззрения легко умещаются в четверть этого сообщения. Даже меньше.

Вот - страдание. Вот - причина страдания. Вот - прекращение страдания. Вот - путь к прекращению страдания.

Все остальное - неправильные воззрения. Отбрасывайте их смело. О чем же здесь рассуждать?

Вы уже знаете. Используйте. Смотрите, распознавая. Вы видите страдание? Видите причину страдания? Видите прекращение страдания? Видите путь к прекращению страдания?

Наблюдайте. Не раздумывайте. Не тянитесь снова к рассудку. Ум уже запутан ценностями и значимостями, среди которых нет правильных воззрений.

Горсть листьев

О, правильные воззрения легко умещаются в четверть этого сообщения. Даже меньше.

Вот - страдание. Вот - причина страдания. Вот - прекращение страдания. Вот - путь к прекращению страдания.

Все остальное - неправильные воззрения. Отбрасывайте их смело. О чем же здесь рассуждать?

Вы уже знаете. Используйте. Смотрите, распознавая. Вы видите страдание? Видите причину страдания? Видите прекращение страдания? Видите путь к прекращению страдания?

Наблюдайте. Не раздумывайте. Не тянитесь снова к рассудку. Ум уже запутан ценностями и значимостями, среди которых нет правильных воззрений.