Почему возникают сансакары?

Ктото · Зарегистрирован: 05.02.2017 Суждений: 7305

Ктото пишет:

Среди 10 ментальных факторов, присутствующих в каждом моменте сознания (chitta-mahabhumika), дхарма праджня есть, а мохи нет.
Дхарма моха присутствует только в каждом неблагоприятном моменте сознания (klesha-mahabhumika) .
http://psylib.org.ua/books/shchb01/txt18.htm

Это не "та" праджня. Это "mati" - сообразительность. У хомяков, например, тоже есть.

Ктото · Зарегистрирован: 05.02.2017 Суждений: 7305

Ктото пишет:

Samantabhadra пишет:

Ктото пишет:

Лето не становится осенью. Просто сначала лето, потом осень.

Лето переходит в осень. Осень проявляется из лета. Граница между ними устанавливается умом произвольно - в виде даты календаря, например.

Речь о том, что нет единой сущности, которая длится во времени и как-то изменяется, - будучи сначала летом, а потом осенью.

Лето паччая осень
Осень паччая зима
Smile

чайник2 · Зарегистрирован: 11.09.2008 Суждений: 4047

А. Донец, «Доктрина зависимого возникновения... »:
«Жамьян Шадба проводит интересное исследование слов Сутры: «По причине неведения – санскары». Это утверждение, по его мнению, не означает, что санскары реализуются только по причине неведения, поскольку у них есть и другие причины – три корня благого и т. д. Это не означает и то, что по причине неведения реализуются только санскары, поскольку оно является также и причиной других звеньев. Это не означает и то, что только по причине неведения реализуются только санскары, так как это содержит ошибки двух приведенных выше. Почему же тогда в Сутре говорится именно так? Чтобы указать на то, что главной причиной санскар является именно неведение. Хотя в битве участвует не один царь, говорят: «Победил царь» [Там же, л. 42-43].

Выше уже приводилась цитата из Сутры «Ростков белого риса», где неведение указывается как причина трех ядов, т. е. клеш, которые там называются санскарами. Если эти клеши считать деянием санскары как второго звена, то неведение – непосредственная причина деяния санскары. Но поскольку из-за клеш тоже совершаются деяния санскары, то неведение является опосредованной причиной этих деяний. Кроме того, неведение бывает и непосредственной причиной таких деяний, минуя клеши».

Если санскары понимать широко, включая в них клеши, тогда понятно, как из (от) неведения возникают деяния санскары (в этом же тексте: «Здесь - четыре вида деяний: деяние санскары создает отпечаток, деяния жажды и приверженности вскармливают его, а деяние становления является этим отпечатком, получившим силу породить плод».). Однако можно понимать деяния и в узком смысле - отдельно от клеш (Нагарджуна. СУЩНОСТЬ ЗАВИСИМОГО ВОЗНИКНОВЕНИЯ (pratītyasamutpāda hŗdaya kārikā):
«Те двенадцать отдельных звеньев, которые
Муни назвал зависимым возникновением,
Полностью подразделяются на три [группы] –
Клеши, деяния и страдания»).
Непонятно, что значит: «неведение бывает и непосредственной причиной таких деяний, минуя клеши»? Если имеются в виду другие побудители деяний санскары, помимо клеш, основанные на неведении - благие и нейтральные желания-стремления, тогда понятно. А если из неведения - сразу деяние санскары, без желания (благого, небл, нейтр), тогда непонятно, как такое возможно.

Never Mind · Гость

Но у Щербатского по той ссылке:

moha(=avidya) неведение, обратное от prajna (1,6) и поэтому изначальная причина волнения(duhkha) мирового процесса.

Буду изучать Smile

Ктото · Зарегистрирован: 05.02.2017 Суждений: 7305

Ктото пишет:

Но у Щербатского по той ссылке:

moha(=avidya) неведение, обратное от prajna (1,6) и поэтому изначальная причина волнения(duhkha) мирового процесса.

Буду изучать Smile

Чем бы дитя не тешилось...

Ктото · Зарегистрирован: 05.02.2017 Суждений: 7305

Похоже, прав ТМ.
У Асанги "праджня" встречается и в значении "intellect" (разум, ум, интеллект), причем переводчик делает сноску, чтобы уточнить, что это значение отличается от "мудрости".

What is inattentiveness (asamprajanya)? It is an intellect (prajñā)49 full of defilements by means of which unintentional (asaṃvidita) activities of body, speech and mind are produced. Its function is to provide a basis for transgressions of the moral rules (āpatti).

Сноска:

49 Prajñā here is translated as ‘intellect’ to distinguish it from wisdom.

Горсть листьев

Праджня, полная загрязнений

Ктото · Зарегистрирован: 05.02.2017 Суждений: 7305

Цитата:

Праджня, полная загрязнений

Весьма странная формулировка, но если учесть широкий ряд значений слова "праджня"...

чайник2 · Зарегистрирован: 11.09.2008 Суждений: 4047

Донец: клешная праджня (shes rab nyon mongs - это праджня, которая из-за омрачающего действия клеши неведения постигает ложно)

Ктото · Зарегистрирован: 05.02.2017 Суждений: 7305

Донец: клешная праджня (shes rab nyon mongs - это праджня, которая из-за омрачающего действия клеши неведения постигает ложно)

Never Mind · Гость Откуда: Speke

Never Mind пишет:

Ктото пишет:

Но у Щербатского по той ссылке:

moha(=avidya) неведение, обратное от prajna (1,6) и поэтому изначальная причина волнения(duhkha) мирового процесса.

Буду изучать Smile

Чем бы дитя не тешилось...

Спасибо за разрешение Laughing