О курсах Гоенки и не только (вырезано из темы Старцевада)

Я искал новый смысл в жизни. Но не находил его. Все мирские и духовные ценности, да и вообще все ценности казались такими зыбкими, такими ненадежными, такими неустойчивыми, такими пустыми, такими неудовлетворительными (не приносящими полного удовлетворения), такими непостоянными, несущими в себе скрытую опасность, несущими в себе скрытое страдание. Это страдание и опасность было выражено именно в их
непостоянстве, преходящести, временности, когда после их потери это страдание становиться явным или их обладание вызывает страх их потери. Казалось, что ничего из существующего не может принести удовлетворения. Я просто потерял опору в жизни, мне больше не на что было опереться: сначала мои духовные поиски, которые продолжались с детства лет до 22, закончились неудачей — я не нашел ни одного учения, которое я бы принял, которое бы меня удовлетворило, которое дало бы мне удовлетворение и опору, о котором я мог бы сказать: "да, это то, что я искал". Затем были поиски мирских ценностей, которые также закончились неудачей. Я понял, что нет ничего, что бы принесло подлинное и постоянное, неизменное удовлетворение и подлинное и постоянное и неизменное счастье.

Жить было больше незачем — вся жизнь оказалась пуста и бессмысленна.
...
В состоянии глубокого отречения и разочарования жизнью я сел медитировать.

Antaradhana, правда в том, что абсолютному большинству людей в медитативных сообществах и даже здесь на буддийских форумах совершенно не нужен Буддизм, особенно для русскоговорящего сообщества, для которого все усугубляется отсутствием доступа к современной психотерапии. Эти люди были счастливы и довольны жизнью, пока не возникла какая-то проблема. И разрешить свои трудности они хотят для того, чтобы продолжить наслаждаться жизнью и дальше. И так уже получилось, что в их поле зрения попала медитация. И ни вы, ни я, ни даже Будда, ни все вместе не сможем их в этом переубедить. У них уже есть прибежище от страданий.

А тут получается, что Арийский путь это:
1. Не заниматься практикой успокоения ума
2. Не давать дану монахам, которые нарушают какие-то правила
3. Осуждать, поучать и ругаться с неугодными в интернете.

к "медитации" надо приступать уже перед самим арахантством, что само по себе абсурд.

Практикой успокоения ума нужно заниматься.

Когда нужно приступать к практике сатипаттханы и устранения помех для вхождения в джхану, я писал в большой теме на этом форуме, но тема обросла множеством страниц оффтопика, лаконично написал здесь, с ссылками на сутты ПК.

Сперва выправление воззрений и нравственности, а потом уже сатипаттхана и т.д., а не наоборот.

Я добавил там. Они и есть строго линейно последовательны, один хорошо развитый фактор - является основой для развития следующего см. МН 117: ["В этом отношении, монахи, правильное воззрение идёт первым. И каким образом правильное воззрение идёт первым? У кого есть правильное воззрение, у того возникает правильное устремление. У кого есть правильное устремление, у того возникает правильная речь. У кого есть правильная речь, у того возникает правильное действие. У кого есть правильное действие, у того возникают правильные средства к жизни. У кого есть правильные средства к жизни, у того возникает правильное усилие. У кого есть правильное усилие, у того возникает правильная осознанность. У кого есть правильная осознанность, у того возникает правильное сосредоточение. У кого есть правильное сосредоточение, у того возникает правильное знание. У кого есть правильное знание, у того возникает правильное освобождение".

И дело даже не в самом этом тексте - цитатами-то можно перекидываться до бесконечности. Важна реальность человеческой психики - чтобы осознанно выбирать и удерживать правильные интенции, своевременно отбрасывая неправильные, нужна осознанность. А осознанность нужно развивать, сама по себе она на приемлемом уровне если и есть, то у очень редких людей. Иначе бы не было в человеческой жизни опрометчиво сказанных слов, опозданий, случайных ссор, обжорства, пьянства, супружеских измен, и т.д., и т.п. - смотря у кого сколько осознанности. У одних её больше, у других меньше, но почти ни у кого её недостаточно даже для естественного, лёгкого и безупречного соблюдения хотя бы мирской нравственности.

Для развития нравственности на уровне действий, речи и образа жизни, достаточно правильных воззрений, размышлений с вниманием, направленным на правильны вещи и обычной рефлексии.

И то, медитативные противоядия, применяются после этапа правильных усилий, где их грубая активность уже подавленна без всякой медитации, посредством контроля дверей органов чувств силой воли,

Усилия воли", не основанные на хорошо развитой осознанности приведут только к многочисленным неудачам и/или к неврозу.