Монах вне монастыря. "За" и "Против"

aurum
Жизнь в буддийской стране избавляет от иллюзии по поводу того, каким должен быть буддизм, монахи, миряне После этого становишься менее требовательным и уже не хочется кого-то поучать избавляться от "эго" или что-то в этом роде. По мне так если человек изучает тексты, Винаю, не делает явных ужасов, то уже окей.  

Дело в том, что Сангха в том виде, как ее сотворил Будда - это институт не только отшельничества, но и особого рода социальный институт, где существует целеполагание, свод строгих правил и иерархия. Человек не просто становится аскетом  - он приобретает наставника и добрых товарищей, которые поддерживают его на пути. В текстах много упоминаний, что монахи живут как молоко с водой, в гармонии, взаимной приязни, всем помогают друг другу, берут пример с тех, кто добился большего и т.д. В наши дни все намного печальнее: некоторые монастыри это просто фабрика ритуальных услуг, где монахи это жрецы, а также строители и рабочие. Естественно, у человека может возникать вопрос, чего я добьюсь в таком монастыре?
То есть тут все сводится к настоятелю: если он знающий и мудрый, то монахи будут жить нравственно и медитировать. А если нет, то смысл.

aurum, вы явно переносите традиции христианского монашества на буддийское. "Смирение" и т.п. термины - это мимо кассы.

Вот именно, качественное и строгое монашествование предполагает житьё в монастыре, в общине монахов, под руководством настоятеля. А если уж не можешь смирить гордыню и ЧСВ, живя в монастыре, подчиняясь наставнику и живя по строгим правилам, то какой же ты монах?

Если сначала убежал от социума в монастырь, потом начал искать монастырь, где поудобнее, а потом вообще убежал на чердак к себе домой монашить, то это не монашество, а смех.
Умение следовать правилам, подчиняться субординации, терпеть неудобства от следования строгим ограничениям и т.п. подразумевают усмирение своего эго. Что за монах, который не может жить в среде монахов? Человеческий фактор будет играть роль везде. Да и от себя никуда не убежишь.

Отшельничество в широком смысле - не крайность, и даже в узком - это дхутанга, допустимая аскеза

Нет, качественное и строгое монашествовавшие не обязательно предполагает жизнь в монастыре, а подчинение наставнику - оно довольно ограниченно и обусловлено. Цель неприменимо сломать самомнение, например через подчинение заведомо глупым приказам, как в армии, не ставится.
Но вы, как я понял, вообще принципиально отказываете в нестрогом монашестве? Это позиция "лучше меньше да лучше" известная, понятная, но имхо очень спорная. Об этом потом, если угодно.

Нормальный монах, не "смех", таких большинство, даже многие большие учителя начинали в нестрогих условиях, особенно пока получали образование. В жизни бывает всякое, уходят люди полными решимости, но потом идут годы, иногда неудобства бывает терпеть легко, но иногда очень трудно. Ну что ж при первых признаках слабости сразу расстригать, по-вашему? Так очень быстро никого не останется в Ордене. Да и не делают так, ни в традиции ни в текстах. Что касается "среды монахов", она может быть весьма разной, особенно при постоянной ротации, в монастыре оказываются порой совершенно случайные люди, даже гопники встречались, шовинисты, ксенофобы, алкоголики. Некоторых портит власть и почитание мирян. Терпеть такое никто из нас не обязан, а выбор альтернативы, для нашего брата иммигранта, не так и прост.

Ну, хотя я, всё таки, согласен с вами, в том смысле, что сама по себе жизнь в монастыре, даже нестрогом - очень важный опыт, но насчёт "грош цена" - это вы загнули. Вы таким образом произвольно эмоционально расставляете акценты, ведь в Винайе даже нет такого правила как "неприменно жить в монастыре", а беспричинный срыв Ниссайа - сравнительно мелкий проступок, который, чаще всего, может быть оправдан, например той же жизнью отшельником. Про Ниссайа выше дал ссылку, и отдельно упомянул, что она в типичных азиатских монастырях превратилась в формальность.

Самое очевидное искажение, о котором и Вы говорите, и бханте Раудекс выше упомянул - это превращение монастыря в комбинат по оказанию ритуальных услуг населению. То есть, я не против ритуалов, но бхиккху было бы правильно от них максимально разгрузить.