"Та Дхамма, та Виная, что я провозгласил, установил для вас – да будут они вашим Учителем"

Ну вот ведь своё придумываете, не традиционное. А ещё других в этом разоблачали. Эх (

     

Постриги не делятся на хинаянские и махаянские, а делятся по школам. Внутри одной школы были последователи всех колесниц. Все ученые в Индии - в каких попало постригах. Махищасаки, ватсипутрии, дхармагуптаки, сарвастивадины тоже. Вот только саутрантиков не припомню (может и есть кто-то).

"Та Дхамма, та Виная, что я провозгласил, установил для вас – да будут они вашим Учителем"

В Гелуг эту цитату понимают буквально: те, у кого нет учителя, для них его заменяют обеты пратимокши (винаи). Это соответствует хинаянскому уровню практики (низшая личность).

И Пратимокша - это Хинаяна.

А линий Пратимокши саутрантики  не припомните - это воззрение, как и вайбхашика, читтаматра, мадхьямака.

И затронутые тексты Дигнаги, Дхармакирти, Дхарматтары это саутрантика.

Саутрантика - основополагающее воззрение Сутр. В индо-тибетских традициях относится, вместе с воззрением вайбхашика к Хинаяне.

Что касается цитаты, то у Пабонки:
В "Сутре обетов индивидуального освобождения" сказано: "Когда я уйду в нирвану, это вы должны считать своим учителем". Здесь сказано, что моральные заповеди в потоке вашего ума играют роль Учителя, поэтому всем нам следует почитать эти заповеди и придерживаться их исполнения.

По воззрениям Махаянист, а вот на основе какого воззрения составил учебник по Абхидхарме не знаю, не знакомился с этим текстом.

Васубандху Кошу составил на основе воззрения вайбхашика, а откомментировал уже в Бхашье с привлечением воззрения саутрантики.

Это просто Вы думаете, что разные типа сект замкнутых в Индии были.

 Нет, конечно, у него другая Абхидхарма, отличающиеся матрики. Упасампада махищасаки.

.

Откуда сведения, что по Пратимокше Асанга был махищасак ?