Запуталась в традициях.

Ёжик, я догадываюсь кто вы

Как говорится, вот вам привет от Топпера

Неправда махаяны заключается в том, что махаянского будду называют всезнающим. Всезнающим, может быть является, да и то сомнительно, тхеравадинский, а это значит живой, пребывающий в нирване будда. Будда махаяны это существо, не находящееся в нирване, много лгущее, не обладающее всезнанием. Не являющееся буддой. Потому что не в нирване. Итак, тхеравадинский будда умирает, утрачивает, теряет нирвану, и после этого становится махаянским буддой. Вот вам и разница.

Главный упор в рассматриваемой статье делается на издевательства феодалов над рабами. Начнем с того, что рабов в Тибете не было вообще. Сторонники китайской политики «рабами» обычно называют домашних слуг и бедных зависимых крестьян старого Тибета, а «крепостными» – крестьян-арендаторов. Они имели судебное установление личности, доступ к суду и т.д. К землевладельцам их, действительно, привязывали обязанности по аренде земли и долги. Эти люди не были имуществом, землевладелец не имел права их унижать, морить голодом и пытками.

Еще в 1909 г. Далай-лама ХIII издал указ, по которому каждый крестьянин мог, в случае дурного обращения со стороны хозяина, подать жалобу Далай-ламе напрямую или через губернатора. Если помещик сильно избил слугу, он должен был вызвать врача. Он не имел права рубить руки и ноги. Такие наказания «на местах» могли налагать только губернаторы и только за серьезные преступления: разбой, крупное воровство и т.п. Ослепление действительно назначалось в старое время – за крупные политические преступления.

В январе 1913 г. Далай-лама ХIII своим указом вообще отменил эти наказания, оставив смертную казнь и ампутацию лишь за особо тяжкие преступления. С тех пор ампутация практиковалась редко. Например, последним ослеплен был министр Луншар в 1934 г., причем долго не могли найти человека, который помнил бы эту технологию.

Nima

Вы смеетесь? )


Из этой статьи как раз таки следует что Далай Лама и правительство боролись с самоуправством. Интересно как это крестьянин мог сбежать, разбить кандалы, или с ампутированной ногой или рукой бежать жаловаться к Далай Ламе или губернатору. И сколько он успел бы сделать шагов в пути, прежде чем его хозяин отрезал бы ему башку?