Запуталась в традициях.

Еше Нинбо упомянул Топпера, что тут такого? Вы что-то слишком наперёд загадываете, уже ждёте хамства и оскорблений.

Вы не в личку ему писали, а на форуме. Это уже всех, кто прочитал касается. Я ж не запрещал вам возмущаться моими постами в другой теме, хотя они вас не касались.

А вы, на мой взгляд частенько занимаетесь подзуживанием различных холиваров, а полоскать тхераваду - это вообще ваш конек.

По-вашему, лучший способ не разжигать — это начать заранее обвинять других?

Какие зарубежные буддологи писали, что ПК был практически неизвестен в Азии до 19 в.? На какие источники ссылается Корнев? Я вот своими глазами видел на Ланке книги Канона на пальмовых листьях 17-18-19  вв., их полно во многих старых монастырях. Я уже не говорю, что в Азии традиция заучивания Канона наизусть не прерывалась, ни после появления письменности, ни даже после появления печати, и всегда были монахи, которые декламировали сутты для собрания других монахов. Эта традиция начала исчезать буквально последние лет 50.


Все правильно, они заложили основу палийской книжности вместе с тхеравадой, т.к. тхеравада как раз в это время и начала распространяться в Сиаме. Да и Сиам как государство, к этому времени только оформился

Не было конечно. Были другие школы стхавиравады, предшествующие тхераваде, философия вибхаджавады была, а до этого единая сангха была. Тхеравада на Ланке в 3 в. до н.э. возникла, Абхидхамма к тому времени уже была включена в Канон.

Откуда вы этого начерпались? В тхераваде какие-то тонкости и авторские методы различаются между собой на порядки меньше, чем практики в тибетском буддизме, например один учитель учит при анапанасати на движении воздуха в ноздрях наблюдать, а другой на верхней губе и т.п. при этом анапанасати одна и та же, это просто авторские подходы, на основе собственного опыта, на самом деле они даже разным ученикам могут разные рекомендации давать в зависимости от склонностей учеников или по разному объяснять, в соответствии с уровнем понимания. Это абсолютно нормально, и никаких противоречий нет.

В прошлый раз тоже начиналось с "хинаяны", "топеровады", поиска тайных врагов, а закончилось хамством и оскорблениями, не хотелось бы повторения.

Лучше следовать собственноручно написанному: "Все буддийские школы идут параллельными курсами к одной цели и между ними не должно быть вражды и противостояния".

Ну вы уж потерпите. Вон, аж русскоязычные монахи есть которые на порядок активнее уничижают на форумах и в соцсетях махаяну. Не говоря уже о всяких тхеравадо-буддаянцах.

1. О новой роли ПК и том, что палийская книжность до 19 века была малоизвестна, я писал в теме " Тхеравада- новодел" на стр. 65 обсуждения. Там же я приводил и ссылку на источник.

В Сиаме в то время уже был немахаянский буддизм, но сингальские тхераюы, прибывшие в Чиенгмай, сочли его недостаточно тхеровым, о чем и заявили правителю. Правитель послал тхер куда подальше и они осели близ Чиенгмая.

Абхидхарму включили в канон лет за 300 после записи ПК.

Не знаю, о каком каноне в 3 в до н.э. можно говорить, если канон перевели на пали в 80 г. н.э.

Исследователи пишут о том, что созерцательные практики в дореформенном буддизме отличались от современных нам. Почитайте про реформы Монгкута по протестантским лекалам и про то, как Анагарика Дхармапала безуспешно искал медитаторов на Ланке. Випассану выдумали/ реконструировали по книжкам. При этом противоречия кардинальные. Например, один известный учитель учит изменять нимитту, второй предостерегает от манипуляций с нимиттой.

Ну вы уж потерпите. Вон, аж русскоязычные монахи есть которые на порядок активнее уничижают на форумах и в соцсетях махаяну. Не говоря уже о всяких тхеравадо-буддаянцах.

Если верить ПК, в наше время архатом стать уже нельзя( см.Готами- сутту и комментарии к ней).