Запуталась в традициях.

Не была распространена массово, но речь там не о монашеской среде тхеравады, где Канон хорошо изучался всегда.

Другие формы буддизма были вытеснены индуистскими и местными кхмерскими культами задолго до появления там тхеравады.

Нет, Абхидхамму включили в Канон за сотни лет до появления тхеравады на Ланке в 3 в. до н.э. Даже самая последняя книга Абхидхаммы - Каттхаватху, была добалена в нее при Асоке, спустя века после составления Абхидхаммы

Канон был принесен на Ланку из Индии в 3 в. до н.э. в устном виде уже на пали.

Все что вы и другие критики перечисляете как существенные отличия - ничтожно, и вполне вариативно может даваться даже одним учителем разным ученикам. Все тхеравадинские учителя учат анапанасати, сатипаттхане и медитациям на других канонических объектах, а не практике йдамов или коанам например.

Я к этому тоже отношусь негативно.

Нет, Абхидхамму включили в Канон за сотни лет до появления тхеравады на Ланке в 3 в. до н.э. Даже самая последняя книга Абхидхаммы - Каттхаватху, была добалена в нее при Асоке, спустя века после составления Абхидхаммы, и за несколько лет до появления отдельной школы стхавир - тхеравады на Ланке.

По поводу реализации плодов в тхераваде, так дофига же биографических сведений о крутых учителях, которые ещё вот недавно совсем жили, а некоторые живут и сейчас, как например Па Аук Саядо. Много биографий о тайских мастерах, недавно Жэка писала о ланкийском учителе Пемасири Тхера, он в свою очередь рассказывал о жизни своего учителя Суматхипала На Хими.

По поводу реализации плодов в тхераваде, так дофига же биографических сведений о крутых учителях, которые ещё вот недавно совсем жили, а некоторые живут и сейчас, как например Па Аук Саядо. Много биографий о тайских мастерах, недавно Жэка писала о ланкийском учителе Пемасири Тхера, он в свою очередь рассказывал о жизни своего учителя Суматхипала На Хими.

Так что тут, как в анекдоте: либо стремиться к архатству, либо молиться на канон, со страниц кторого " капает счастье".😃

О каких книгах канона можно говорить о его записи?! Канон именно перевели.

Эдикты Ашоки- не на пали.

Дело не в вариациях, а в фантазиях реконструкторов. Почитайте биографии хотя бы бирманских авторов випассаны. Там описано, как всякий выдумывал на свой лад.

Но, прилагательное тхеровый- ничуть не более оскорбительно, чем существительные тхера, тхеро, махатхеро.

Дело именно в вариациях. Вы пишете: выдумывал, а можно написать: учил на основании личного опыта. Повторюсь, ничего неканонического в этих практиках нет. Даже в анапанасати в версии боран каматтханы, перемещают внимание на разные точки в теле, при этом обнаруживая изменения в этих точках, связанные с дыханием, до ваджраяны, согласитесь далеко.



Хотите сказать, что вы ненамеренно регулярно употребляете слова тхеровый, тхеровые, вместо тхеравадинский, тхеравадинские?

Так не было личного опыта. Человек хотел медить, а учиться было не у кого. Вот и придумывали по книжкам, а потом учили учеников своим фантазиям. Этак и в СССР самопальные сенсеи придумывали каратэ по мутным ксерокопиям. И учили учеников.  Потом выяснилось, что взаправдашнее каратэ отличается от самопального.

Не знаю, чем слово тхеровадинальный Вам милее слова тхеровый. Тхеровый короче, а мне лень писать длиные и сложные заморские словеса коверкая русский язык.

А в чем причина такого сильного противостояния между направлениями? Причем люди холиварят и холиварят...