Запуталась в традициях.

Тхеравада приветствует вегетарианство, но это не является строгим правилом.

Нет, тхеравада - это и школа и направление. Махавихара это просто один из монастырей Шри-Ланки, который некоторый период истории пользовался благосклонностью королей. Никаки в тхераваде - это только линии пострига. У тхеравады нет подшкольных направлений. В средневековье на Ланке были монастыри, которые конкурировали за королевскую благосклонность, но они не успели сформироваться в подшколы.

Махаяна же это направление, которое на сегодняшний день включает такие школы, как дзэн, представленный несколькими подшколами, тибетскую ваджраяну, представленную несколькими подшколами, японскую ваджраяну и школу Чистой Земли.

Школа в Вашем понимании подразумевает единство канона и практик в течение определенного времени и на определенной территории?

Так по поводу Канона как раз нет единства. Ту же Милиндапаньху в одних странах признают канонической, а в других- нет.

Также палийские тексты не имели широкого распространения до Нового времени. Например, основу палийской книжности в Сиаме заложили сингальские монахи лишь в 15 веке ( см. " Тайский буддизм" Корнева). Выходит, что до времени распространения палийских текстов, не было и тхеравады?

С Абхидхармой- отдельный вопрос. Ее не все признают каеоничной. Те, кто не признают Абхидхарму каноничной- не тхеравадины?

Я думала, что буддизм в общем един.

Вообще, по поводу вегетарианства, это ж поедание мяса убиенного животного, а перед убоем оно страдало, так это ж может накопление негативной кармы произойти.

Я вам уже написал в другой теме: "Не читайте после обеда русских "буддологов", а лучше вообще их не читайте".

В какой-то стране не признают каноничной? Может быть не все монахи признают ее словом Будды, некоторые относят к уровню комментариев, но наличие ее книг в Каноне, как то глупо по моему отрицать, вы не находите? И книги Абхидхаммы одни и те же, во всех полных переводах Канона на языки тхеравадинских стран, и во всех тхеравадинских странах она изучается. Мнение отдельных монахов - это не уровень всей сангхи или даже сангхи на уровне страны.

P.S. Уже много раз писал, в основном Германну, что никаи в тхераваде - это не подшколы, а линии пострига, возможно в будущем, лет через 300-500 произойдет выделение никай в виде отдельных подшкол, когда появятся свои корпуса новых комментариев у разных никай, и тогда можно будет говорить о разных подшколах, как например сото-дзэн и риндзай-дзэн, но пока такого нет.

Вот еще у меня вопрос появился: Трипитака - основная книга буддистов направления Тхеравады и школ Махаяны, или только Тхеравады?

А какие основные буддистские книги читать, чтоб познать учение Будды? Я хочу читать Трипитаку. Вот в интернете много цитат из учений Будды. Но откуда они в основном? Из Трипитаки?

А какие основные буддистские книги читать, чтоб познать учение Будды? Я хочу читать Трипитаку. Вот в интернете много цитат из учений Будды. Но откуда они в основном? Из Трипитаки?