Буддизм чистой земли

Горсть листьев

Горсть листьев
Но ты же не в церкви, тебе нужно другое. Что?

Ami · Зарегистрирован: 29.03.2021 Суждений: 522

До 8-го бхуми "пробуждения" откатываются назад.

Ёжик

Ёжик пишет:

Горсть листьев
Но ты же не в церкви, тебе нужно другое. Что?

Не это.

Джонс · Зарегистрирован: 31.03.2021 Суждений: 125

Горсть листьев пишет:

Ёжик пишет:

Горсть листьев
Но ты же не в церкви, тебе нужно другое. Что?

Не это.

Ты называешь - церковь, я называю - сангха. В большом и малом смысле. И кстати в ней в том числе принимают прибежище.
Так или иначе ты вынужден коммуницировать с другими людьми.

Ёжик

Фикус антиклерикал. Но кажется он с грязной водой выплескивает ребенка.

Горсть листьев

Фикус антиклерикал. Но кажется он с грязной водой выплескивает ребенка.

Джонс · Зарегистрирован: 31.03.2021 Суждений: 125

Фикус антиклерикал. Но кажется он с грязной водой выплескивает ребенка.

Ёжик

Ёжик пишет:

Фикус антиклерикал. Но кажется он с грязной водой выплескивает ребенка.

Чтобы не выплёскивать ребёнка, я скажу, что ничего против общины единомышленников не имею.

Ami · Зарегистрирован: 29.03.2021 Суждений: 522

Пхова- первое что необходимо сделать после принятия Прибежища в школе Оле Нидала. Потому что дни наши скоротечны и не понятно будет ли время для изучения доктрин.

Ёжик

Ami
Я думаю что большую роль играет психология и особенности индивидуальной психики (карма) чем формальные правила. "Наглая" уверенность что переродишься в Чистой земле тоже на чем то основывается. Может на сильной вере в свою будда-природу и слова учителя. Сомневающийся праведник сомневается в себе, в учителе, в своей школе, и в итоге в трех драгоценностях.

Ami · Зарегистрирован: 29.03.2021 Суждений: 522

Согласен что большую роль играют индивидуальные особенности человека. Проще тому, кто обладает слабым критическим мышлением. Это вера. Легкий путь. Трудный путь относится к тем, кто всё подвергает критическому осмыслению, кто способен учиться, поскольку для критического мышления характерно построение логических умозаключений. Но если задействовать только рациональный ум, изучающий буддизм будет неизбежно упираться в тупики, то есть догмы, и так ходить по кругу...

Произнесение имени Будды в традиции Чистой земли по сути это медитация самадхи - искусство остановки ума, таким образом логического мышления, что необходимо для развития проницательности, в особенности тем, кто склонен к критическому настрою и сомнениям.
Когда сомнения превращаются в препятствие медитации - это "викикита": https://en.wikipedia.org/wiki/Vicikitsa

Было сказано, что три разряда людей могут возродиться в Чистой земле: у кого низшие, средние и высшие способности. Васубандху, также как Асанги, в своих текстах с позиции йогачары вначале критиковал буддизм Чистой земли, но в впоследствии восхвалял и выражал свое глубокое желание переродиться в Сукхавати.

Джонс · Зарегистрирован: 31.03.2021 Суждений: 125

Меня терзают смутные сомнения, напишите про себя самого хоть пару строчек.

Ami · Зарегистрирован: 29.03.2021 Суждений: 522

У них это не самадхи, а просто обращение к Амитабхе. Который в каноне прямо обещал спасти всех тех, кто к нему обращался при жизни. Шаматха, випашана и пр. сложные формы практик у чистоземельников рассматриваются как бесполезные в нашу эпоху упадха Дхармы, для большинства людей.

Ami · Зарегистрирован: 29.03.2021 Суждений: 522

Это не шаматха.

Ami · Зарегистрирован: 29.03.2021 Суждений: 522

Вы сами то читаете ссылки, которые даете?

По вашей ссылке: These forms of mindfulness are essentially methods of meditating upon Amitābha Buddha. Эти формы памятования по сути являются методами медитации на Будду Амитабха.

With constant practice, the mind progressively empties and the meditator attains samādhi. При постоянной практике ум постепенно опустошается, и медитирующий достигает самадхи.

The earliest dated sutra describing the nianfo is the Pratyutpanna Samādhi Sūtra (first century BCE), which is thought to have originated in ancient kingdom of Gandhāra.
This sutra does not enumerate any vows of Amitābha or the qualities of his pure land , Sukhāvatī , but rather briefly describes the repetition of the name of Amitābha as a means to enter his realm through meditation.
Самая ранняя датированная сутра, описывающая ниан-фо, - это Пратьютпанна-самадхи-сутра (I век до н.э.), которая, как полагают, возникла в древнем царстве Гандхара.
Эта сутра не перечисляет никаких обетов Амитабхи или качеств его чистой земли, Сукхавати, а скорее кратко описывает повторение имени Амитабхи как средство войти в его царство посредством медитации.

То, что различные школы по-разному интерпретируют как веру, а не медитацию или еще как-то… - это дело десятое. Зависит способностей в постижении учения Будды. Будда Амитабха не историческая личность.