Тезисы Германна о Тхераваде

Tong Po · Зарегистрирован: 15.12.2012 Суждений: 1657

http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/cogs.12590/full

Tong Po · Зарегистрирован: 15.12.2012 Суждений: 1657

Tong Po пишет:

Hermann пишет:

Тарик пишет:

Тайский монах Паютто получивший множество королевских титулов и наград в своих работах не признает Махаяну учением Будды. Шах и Мат Германн.

Тайская Сангха признаёт: читайте Сангха-Акт (см. "Другая Сангха").

Паютто - уполномоченный многотитулованный представитель данной Сангхи.

Сангха-Акт это устав всего ордена.

Tong Po · Зарегистрирован: 15.12.2012 Суждений: 1657

Tong Po пишет:

Hermann пишет:

Tong Po пишет:

Когда пришла очередь Его Святейшества произнести речь, он заметил, что исторически палийский канон возник напрямую из первых учений Будды

Как и любые Сутры Первого Поворота.

Вы сознательно не на главное внимание переводите? Главное(для Вас) в цитате выделено жирным:

«Когда пришла очередь Его Святейшества произнести речь, он заметил, что исторически палийский канон возник напрямую из первых учений Будды, что делает его последователей САМЫМИ СТАРШИМИ учениками»

Там речь о Поворотах. Сначала Будда Шакьямуни учил Хинаяне.

Hermann · Зарегистрирован: 21.03.2017 Суждений: 3898

Hermann пишет:

Tong Po пишет:

Hermann пишет:

Tong Po пишет:

Когда пришла очередь Его Святейшества произнести речь, он заметил, что исторически палийский канон возник напрямую из первых учений Будды

Как и любые Сутры Первого Поворота.

Вы сознательно не на главное внимание переводите? Главное(для Вас) в цитате выделено жирным:

«Когда пришла очередь Его Святейшества произнести речь, он заметил, что исторически палийский канон возник напрямую из первых учений Будды, что делает его последователей САМЫМИ СТАРШИМИ учениками»

Там речь о Поворотах. Сначала Будда Шакьямуни учил Хинаяне.

Там ПРЯМЫМ ТЕКСТОМ, без возможности иных толкований, сказано кого именно ЕСДЛ считает САМЫМИ СТАРШИМИ последователями Будды Шакьямуни.

Hermann · Зарегистрирован: 21.03.2017 Суждений: 3898

Hermann пишет:

Tong Po пишет:

Hermann пишет:

Тарик пишет:

Тайский монах Паютто получивший множество королевских титулов и наград в своих работах не признает Махаяну учением Будды. Шах и Мат Германн.

Тайская Сангха признаёт: читайте Сангха-Акт (см. "Другая Сангха").

Паютто - уполномоченный многотитулованный представитель данной Сангхи.

Сангха-Акт это устав всего ордена.

И чё? Может расскажете это досточтимому Паютто?

Женя со Старцевады · Гость Откуда: Arkhangelsk

Правила Тайской Сангхи:

Кхантибало (раздел "Тхеравада" БФ)
http://board.buddhist.ru/showthread.php?t=21397&page=2&p=551640&viewfull=1#post551640

"Если речь о монахе, то у него есть Упаджая и Ачария. Эти два монаха непосредственно участвуют в его церемонии вступления в общину и в дальнейшем между ними и монахом устанавливается тесная связь, возникают взаимные обязанности. Долгом Упаджаи и Ачарии является учить монаха, а долгом монаха-ученика - учиться у них, во всём помогать, ухаживать, выражать почтение и т.п.
Однако если монах-ученик видит, что учитель не заботится о его благополучии, и держит ученика только для того, чтобы кто-то его обслуживал, монах вправе уйти к другому учителю. Пока стаж монаха меньше 5 лет он обязательно должен жить под покровительством старшего монаха (со сроком пребывания в Сангхе не менее 10 лет)."

Alyona Ershova (сообщество "Тхеравада" ВК)
https://vk.com/topic-12882013_22013569

"Молодой человек, который решил стать буддийским монахом должен строго учить Учение Будды и практиковать медитации при Учителе, который дал ему возможность стать монахом (этот Главный Учитель на Пали называется Упаччая).
Молодой монах должен учиться 5 лет, изучая Законы Будды и разных видов медитации. После 5 лет он имеет право выйти из монастыря (временно) и учится у других Учителей. Монах, имеющий право учиться у других Учителей именуется Нисая Муттакка.
Но это не гарантия, что каждый монах, имеющий право учиться у другого Учителя и имеющий монашеский стаж 5 лет имеет право читать лекции в странах Тхеравады (Таиланд, Бирма, Шри-Ланка) или за их пределами. Данное правило широко известно среди буддистов.
Национальное Бюро по Буддизму Таиланда очень строго требует от иностранных монахов (особенно из Европы), чтобы они учились либо в Таиланде, либо в Бирме, либо в Шри-Ланке 5 лет.
Если молодой человек стал монахом в Таиланде и не может находиться там постоянно, то в сезон дождей (на Пали «Васса») он должен приехать в родной монастырь и учиться.
Каждый год Главный Учитель молодого монаха должен заполнять анкету-отчет о его обучении, практики и иных характеристиках для Национального Бюро по Буддизму. Данную анкету рассматривает Верховный Совет Сангха Королевства Таиланд.
Обычно, после пяти лет Учитель разрешает ученику путешествовать и учится в других монастырях.
Это правило – основа (база) Винная (правилам поведения монахов и порядкам в монашеских общинах).
Для монахов из Европы Национальное Бюро по Буддизму и Совет Безопасности Таиланда относятся очень строго и осторожно. Т.е. требования к ним более жесткие. Сейчас к выполнению Винная относятся строже, чем пару лет назад. Данные требования необходимы для исключения возможности появления «буддийского» сектантства, раскола Сангха и для сохранения дипломатических отношений с конфессиями религий тех стран, откуда приехал монах."

С уважением.

Android

Герр Манн пишет:

Правила Тайской Сангхи:

Кхантибало (раздел "Тхеравада" БФ)
http://board.buddhist.ru/showthread.php?t=21397&page=2&p=551640&viewfull=1#post551640

"Если речь о монахе, то у него есть Упаджая и Ачария. Эти два монаха непосредственно участвуют в его церемонии вступления в общину и в дальнейшем между ними и монахом устанавливается тесная связь, возникают взаимные обязанности. Долгом Упаджаи и Ачарии является учить монаха, а долгом монаха-ученика - учиться у них, во всём помогать, ухаживать, выражать почтение и т.п.
Однако если монах-ученик видит, что учитель не заботится о его благополучии, и держит ученика только для того, чтобы кто-то его обслуживал, монах вправе уйти к другому учителю. Пока стаж монаха меньше 5 лет он обязательно должен жить под покровительством старшего монаха (со сроком пребывания в Сангхе не менее 10 лет)."

Alyona Ershova (сообщество "Тхеравада" ВК)
https://vk.com/topic-12882013_22013569

"Молодой человек, который решил стать буддийским монахом должен строго учить Учение Будды и практиковать медитации при Учителе, который дал ему возможность стать монахом (этот Главный Учитель на Пали называется Упаччая).
Молодой монах должен учиться 5 лет, изучая Законы Будды и разных видов медитации. После 5 лет он имеет право выйти из монастыря (временно) и учится у других Учителей. Монах, имеющий право учиться у других Учителей именуется Нисая Муттакка.
Но это не гарантия, что каждый монах, имеющий право учиться у другого Учителя и имеющий монашеский стаж 5 лет имеет право читать лекции в странах Тхеравады (Таиланд, Бирма, Шри-Ланка) или за их пределами. Данное правило широко известно среди буддистов.
Национальное Бюро по Буддизму Таиланда очень строго требует от иностранных монахов (особенно из Европы), чтобы они учились либо в Таиланде, либо в Бирме, либо в Шри-Ланке 5 лет.
Если молодой человек стал монахом в Таиланде и не может находиться там постоянно, то в сезон дождей (на Пали «Васса») он должен приехать в родной монастырь и учиться.
Каждый год Главный Учитель молодого монаха должен заполнять анкету-отчет о его обучении, практики и иных характеристиках для Национального Бюро по Буддизму. Данную анкету рассматривает Верховный Совет Сангха Королевства Таиланд.
Обычно, после пяти лет Учитель разрешает ученику путешествовать и учится в других монастырях.
Это правило – основа (база) Винная (правилам поведения монахов и порядкам в монашеских общинах).
Для монахов из Европы Национальное Бюро по Буддизму и Совет Безопасности Таиланда относятся очень строго и осторожно. Т.е. требования к ним более жесткие. Сейчас к выполнению Винная относятся строже, чем пару лет назад. Данные требования необходимы для исключения возможности появления «буддийского» сектантства, раскола Сангха и для сохранения дипломатических отношений с конфессиями религий тех стран, откуда приехал монах."

С уважением.

Все это важно, но стало известно русской тхеравадинской публике лишь недавно.

Когда наши эпичные Киттисары, Раудексы и пр. ехали в Таиланды и стриглись в монахи,

то просто не заморачивались такими тяжкими устоями, поэтому и не заморачивался тот, кто их стриг.

Оттуда, с самых порушенных начал и основ, мы имеем сегодня то, что имеем в отечественной "Сангхе".

Уверен, что будущее принесет нам еще массу интересных открытий, про Тхераваду, какой она должна быть.

Женя со Старцевады · Гость Откуда: Arkhangelsk

то есть суть сказанного, что монах должен жить при монастыре, а не в сам по себе в рф-ии? или как?

Android

Android пишет:

то есть суть сказанного, что монах должен жить при монастыре, а не в сам по себе в рф-ии? или как?

Вам в матушке Белоруссии уже давно делать нечего, работы нет, вот и навязчиво бродите на религиозные форумы буддистов.

Женя со Старцевады · Гость Откуда: Arkhangelsk

Враки, вы писали и пишете намного больше меня, все можно поднять.

Android

Враки, вы писали и пишете намного больше меня, все можно поднять.

Женя со Старцевады · Гость Откуда: Arkhangelsk

Здесь и на старцеваде вы наплели и напели куда больше меня, в профилях отображается количество сообщений.

А мой бан на старцеваде вас вообще не касается, это вопрос личных отношений лишь с одним человеком, а не написанного.

Android

Здесь и на старцеваде вы наплели и напели куда больше меня, в профилях отображается количество сообщений.

Женя со Старцевады · Гость Откуда: Arkhangelsk

вы не сможете воздержаться от прямых наездов. посмотрим?

Android

Android пишет:

вы не сможете воздержаться от прямых наездов. посмотрим?

Вы только этого жадно и ждете, т.к. давным-давно духовно исчерпались.