Быть тхеравадинским монахом - одно. Представлять Тхераваду, учить Тхераваде - другое.

А вот с 1950-го года этот эпитет стал уже самоназванием палийского буддизма.
Аурум об этом так много писал уже, ссылки давал - но всё тщетно. Не доходит.

Вот Вы, Бханте, честный человек и нормальный монах. Таких бы русскоязычных монахов в тайские Пхра Кхру. Надеюсь, что когда-нибудь Вы получите этот титул и веер (тем более что языки Вы изучаете, всё у Вас в Тайской Сангхе должно получиться). Искренне желаю Вам стать традиционным Учителем, всем на благо.

Надо понимать что такое вообще Азия - это такая специфическая среда где вроде всё "на бумаге" хорошо, красиво, разумно, но на деле это перманентный бардак, злоупотребления, коррупция, причём чаще не ради подчёркнуто личной выгоды, а просто от раздолбайства, лени и безответственности.

ха! можно подумать, только в азии (-:

а ваш наставник, который должен был вас обучать пять лет после принятия в монахи, учил вас медитации? или только правилам поведения монаха

Упаџџайа обязан учить Винайе, остальное опционально. Именно незнание правил Винайи является фактором, ограничивающим свободу навакам. Причём если навака идёт жить в пустынную местность, где его косяков никто не увидит, то опека вроде бы даже и не обязательна
Ват у нас не медитативный, но действительно иногда тяуават читал наставления по самадхи после вечерней службы. Конечно крайне схематично, самые азы.

Герр Манн, да, вы всё правильно перечислили. Все они - уважаемые учителя и наставники. В принципе, вы можете так же к Раудексу обращаться. Так вы подчеркнёте своё почтение к его монашескому сану и уважение Сангхе (в его лице), что будет благой заслугой для настоящего буддиста.

Тхеравадинская Сангха не может расстригать сектантов и еретиков: Виная этого не позволяет.

Добрые миряне подают всем монахам, квалификации не спрашивая.