Шива-Шакти и диалектический материализм

Евгений Бобр · Зарегистрирован: 01.07.2015 Суждений: 4404

"Недвойственность" как устранение индивидуальности (не граха-грахакья, как в буддизме) представлена в двух философских вариантах:

(1) Парашива - вне любого опыта.
(2) Парашива это сама опытность.

(1) Первый вариант Парашивы соответствует объективной материи в марксизме-ленинизме: по определению, она вне опыта. Если же происходит познание материи, данной в ощущениях, процесс познания полностью материален и является отражением материи в себе самой. Материя вне опыта - Парашива. Материя, данная в ощущениях - Шакти. Их различие условно: на самом деле существует только объективная материя (Парашива). Всё одинаково материально (всё есть То) и совершенно равнозначно. Материя-Парашива есть, а смысла в каком-либо Пути - нет.

(2) Второй вариант Парашивы сразу же приводит к очевидному противоречию. Если кроме Парашивы никого, на самом деле, нет - кто тогда заблуждается и омрачён? Сам Парашива: больше некому. Нет смысла в Плоде, состояние которого тождественно обычному для человека заблуждению.

Ничто не ново под Луною: "недвойственность" в России уже проходили.

Евгений Бобр · Зарегистрирован: 01.07.2015 Суждений: 4404

Отвергнуть диамат не значит найти новое:

(1) Негативный монизм Чанышева
http://psylib.org.ua/books/_chana01.htm

(2) Спиритуалистический монизм Мамлеева
http://rvb.ru/mamleev/03philos/01sb/sb.htm

Всё то же, всё о том же.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49795

Какая связь этого с тематикой форума - буддизмом? Может быть, вам лучше пойти на форум индуистов?

Dondog · Зарегистрирован: 12.05.2011 Суждений: 53

Какая связь этого с тематикой форума - буддизмом? Может быть, вам лучше пойти на форум индуистов?

Горсть листьев

Связь, наверно, такая: индуизма в перевёрнутой форме у нас уже предостаточно, значит настало время для буддизма. Вот только одно "но" - но он, видимо, тоже должен предстать в перевёрнутой форме.

Евгений Бобр · Зарегистрирован: 01.07.2015 Суждений: 4404

Связь, наверно, такая: индуизма в перевёрнутой форме у нас уже предостаточно, значит настало время для буддизма.

Dron · Зарегистрирован: 01.01.2010 Суждений: 9322

"Недвойственность" как устранение индивидуальности (не граха-грахакья, как в буддизме) представлена в двух философских вариантах:

(1) Парашива - вне любого опыта.
(2) Парашива это сама опытность.

(1) Первый вариант Парашивы соответствует объективной материи в марксизме-ленинизме: по определению, она вне опыта. Если же происходит познание материи, данной в ощущениях, процесс познания полностью материален и является отражением материи в себе самой. Материя вне опыта - Парашива. Материя, данная в ощущениях - Шакти. Их различие условно: на самом деле существует только объективная материя (Парашива). Всё одинаково материально (всё есть То) и совершенно равнозначно. Материя-Парашива есть, а смысла в каком-либо Пути - нет.

(2) Второй вариант Парашивы сразу же приводит к очевидному противоречию. Если кроме Парашивы никого, на самом деле, нет - кто тогда заблуждается и омрачён? Сам Парашива: больше некому. Нет смысла в Плоде, состояние которого тождественно обычному для человека заблуждению.

Ничто не ново под Луною: "недвойственность" в России уже проходили.

Евгений Бобр · Зарегистрирован: 01.07.2015 Суждений: 4404

Евгений Бобр пишет:

"Недвойственность" как устранение индивидуальности (не граха-грахакья, как в буддизме) представлена в двух философских вариантах:

(1) Парашива - вне любого опыта.
(2) Парашива это сама опытность.

(1) Первый вариант Парашивы соответствует объективной материи в марксизме-ленинизме: по определению, она вне опыта. Если же происходит познание материи, данной в ощущениях, процесс познания полностью материален и является отражением материи в себе самой. Материя вне опыта - Парашива. Материя, данная в ощущениях - Шакти. Их различие условно: на самом деле существует только объективная материя (Парашива). Всё одинаково материально (всё есть То) и совершенно равнозначно. Материя-Парашива есть, а смысла в каком-либо Пути - нет.

(2) Второй вариант Парашивы сразу же приводит к очевидному противоречию. Если кроме Парашивы никого, на самом деле, нет - кто тогда заблуждается и омрачён? Сам Парашива: больше некому. Нет смысла в Плоде, состояние которого тождественно обычному для человека заблуждению.

Ничто не ново под Луною: "недвойственность" в России уже проходили.

Ну, раз проходили, напомните определение Парашивы.

Dron · Зарегистрирован: 01.01.2010 Суждений: 9322

Dron пишет:

Евгений Бобр пишет:

"Недвойственность" как устранение индивидуальности (не граха-грахакья, как в буддизме) представлена в двух философских вариантах:

(1) Парашива - вне любого опыта.
(2) Парашива это сама опытность.

(1) Первый вариант Парашивы соответствует объективной материи в марксизме-ленинизме: по определению, она вне опыта. Если же происходит познание материи, данной в ощущениях, процесс познания полностью материален и является отражением материи в себе самой. Материя вне опыта - Парашива. Материя, данная в ощущениях - Шакти. Их различие условно: на самом деле существует только объективная материя (Парашива). Всё одинаково материально (всё есть То) и совершенно равнозначно. Материя-Парашива есть, а смысла в каком-либо Пути - нет.

(2) Второй вариант Парашивы сразу же приводит к очевидному противоречию. Если кроме Парашивы никого, на самом деле, нет - кто тогда заблуждается и омрачён? Сам Парашива: больше некому. Нет смысла в Плоде, состояние которого тождественно обычному для человека заблуждению.

Ничто не ново под Луною: "недвойственность" в России уже проходили.

Ну, раз проходили, напомните определение Парашивы.

(1) "Независимо от сознания".

Евгений Бобр · Зарегистрирован: 01.07.2015 Суждений: 4404

Евгений Бобр пишет:

Dron пишет:

Евгений Бобр пишет:

"Недвойственность" как устранение индивидуальности (не граха-грахакья, как в буддизме) представлена в двух философских вариантах:

(1) Парашива - вне любого опыта.
(2) Парашива это сама опытность.

(1) Первый вариант Парашивы соответствует объективной материи в марксизме-ленинизме: по определению, она вне опыта. Если же происходит познание материи, данной в ощущениях, процесс познания полностью материален и является отражением материи в себе самой. Материя вне опыта - Парашива. Материя, данная в ощущениях - Шакти. Их различие условно: на самом деле существует только объективная материя (Парашива). Всё одинаково материально (всё есть То) и совершенно равнозначно. Материя-Парашива есть, а смысла в каком-либо Пути - нет.

(2) Второй вариант Парашивы сразу же приводит к очевидному противоречию. Если кроме Парашивы никого, на самом деле, нет - кто тогда заблуждается и омрачён? Сам Парашива: больше некому. Нет смысла в Плоде, состояние которого тождественно обычному для человека заблуждению.

Ничто не ново под Луною: "недвойственность" в России уже проходили.

Ну, раз проходили, напомните определение Парашивы.

(1) "Независимо от сознания".

От какого сознания?

Dron · Зарегистрирован: 01.01.2010 Суждений: 9322

Dron пишет:

Евгений Бобр пишет:

Dron пишет:

Евгений Бобр пишет:

"Недвойственность" как устранение индивидуальности (не граха-грахакья, как в буддизме) представлена в двух философских вариантах:

(1) Парашива - вне любого опыта.
(2) Парашива это сама опытность.

(1) Первый вариант Парашивы соответствует объективной материи в марксизме-ленинизме: по определению, она вне опыта. Если же происходит познание материи, данной в ощущениях, процесс познания полностью материален и является отражением материи в себе самой. Материя вне опыта - Парашива. Материя, данная в ощущениях - Шакти. Их различие условно: на самом деле существует только объективная материя (Парашива). Всё одинаково материально (всё есть То) и совершенно равнозначно. Материя-Парашива есть, а смысла в каком-либо Пути - нет.

(2) Второй вариант Парашивы сразу же приводит к очевидному противоречию. Если кроме Парашивы никого, на самом деле, нет - кто тогда заблуждается и омрачён? Сам Парашива: больше некому. Нет смысла в Плоде, состояние которого тождественно обычному для человека заблуждению.

Ничто не ново под Луною: "недвойственность" в России уже проходили.

Ну, раз проходили, напомните определение Парашивы.

(1) "Независимо от сознания".

От какого сознания?

Человеческого.

Евгений Бобр · Зарегистрирован: 01.07.2015 Суждений: 4404

Евгений Бобр пишет:

Dron пишет:

Евгений Бобр пишет:

Dron пишет:

Евгений Бобр пишет:

"Недвойственность" как устранение индивидуальности (не граха-грахакья, как в буддизме) представлена в двух философских вариантах:

(1) Парашива - вне любого опыта.
(2) Парашива это сама опытность.

(1) Первый вариант Парашивы соответствует объективной материи в марксизме-ленинизме: по определению, она вне опыта. Если же происходит познание материи, данной в ощущениях, процесс познания полностью материален и является отражением материи в себе самой. Материя вне опыта - Парашива. Материя, данная в ощущениях - Шакти. Их различие условно: на самом деле существует только объективная материя (Парашива). Всё одинаково материально (всё есть То) и совершенно равнозначно. Материя-Парашива есть, а смысла в каком-либо Пути - нет.

(2) Второй вариант Парашивы сразу же приводит к очевидному противоречию. Если кроме Парашивы никого, на самом деле, нет - кто тогда заблуждается и омрачён? Сам Парашива: больше некому. Нет смысла в Плоде, состояние которого тождественно обычному для человека заблуждению.

Ничто не ново под Луною: "недвойственность" в России уже проходили.

Ну, раз проходили, напомните определение Парашивы.

(1) "Независимо от сознания".

От какого сознания?

Человеческого.

Как и ясный свет.

Dron · Зарегистрирован: 01.01.2010 Суждений: 9322

Dron пишет:

Евгений Бобр пишет:

Dron пишет:

Евгений Бобр пишет:

Dron пишет:

Евгений Бобр пишет:

"Недвойственность" как устранение индивидуальности (не граха-грахакья, как в буддизме) представлена в двух философских вариантах:

(1) Парашива - вне любого опыта.
(2) Парашива это сама опытность.

(1) Первый вариант Парашивы соответствует объективной материи в марксизме-ленинизме: по определению, она вне опыта. Если же происходит познание материи, данной в ощущениях, процесс познания полностью материален и является отражением материи в себе самой. Материя вне опыта - Парашива. Материя, данная в ощущениях - Шакти. Их различие условно: на самом деле существует только объективная материя (Парашива). Всё одинаково материально (всё есть То) и совершенно равнозначно. Материя-Парашива есть, а смысла в каком-либо Пути - нет.

(2) Второй вариант Парашивы сразу же приводит к очевидному противоречию. Если кроме Парашивы никого, на самом деле, нет - кто тогда заблуждается и омрачён? Сам Парашива: больше некому. Нет смысла в Плоде, состояние которого тождественно обычному для человека заблуждению.

Ничто не ново под Луною: "недвойственность" в России уже проходили.

Ну, раз проходили, напомните определение Парашивы.

(1) "Независимо от сознания".

От какого сознания?

Человеческого.

Как и ясный свет.

Ясный свет - это опытность как таковая, будь это опыт сансары или нирваны. Ясный свет не существует как отдельная от опыта (от дхарм) реальность, только со своей стороны.

Евгений Бобр · Зарегистрирован: 01.07.2015 Суждений: 4404

Евгений Бобр пишет:

Dron пишет:

Евгений Бобр пишет:

Dron пишет:

Евгений Бобр пишет:

Dron пишет:

Евгений Бобр пишет:

"Недвойственность" как устранение индивидуальности (не граха-грахакья, как в буддизме) представлена в двух философских вариантах:

(1) Парашива - вне любого опыта.
(2) Парашива это сама опытность.

(1) Первый вариант Парашивы соответствует объективной материи в марксизме-ленинизме: по определению, она вне опыта. Если же происходит познание материи, данной в ощущениях, процесс познания полностью материален и является отражением материи в себе самой. Материя вне опыта - Парашива. Материя, данная в ощущениях - Шакти. Их различие условно: на самом деле существует только объективная материя (Парашива). Всё одинаково материально (всё есть То) и совершенно равнозначно. Материя-Парашива есть, а смысла в каком-либо Пути - нет.

(2) Второй вариант Парашивы сразу же приводит к очевидному противоречию. Если кроме Парашивы никого, на самом деле, нет - кто тогда заблуждается и омрачён? Сам Парашива: больше некому. Нет смысла в Плоде, состояние которого тождественно обычному для человека заблуждению.

Ничто не ново под Луною: "недвойственность" в России уже проходили.

Ну, раз проходили, напомните определение Парашивы.

(1) "Независимо от сознания".

От какого сознания?

Человеческого.

Как и ясный свет.

Ясный свет - это опытность как таковая, будь это опыт сансары или нирваны. Ясный свет не существует как отдельная от опыта (от дхарм) реальность, только со своей стороны.

Как и Парашива.

Dron · Зарегистрирован: 01.01.2010 Суждений: 9322

Dron пишет:

Евгений Бобр пишет:

Dron пишет:

Евгений Бобр пишет:

Dron пишет:

Евгений Бобр пишет:

Dron пишет:

Евгений Бобр пишет:

"Недвойственность" как устранение индивидуальности (не граха-грахакья, как в буддизме) представлена в двух философских вариантах:

(1) Парашива - вне любого опыта.
(2) Парашива это сама опытность.

(1) Первый вариант Парашивы соответствует объективной материи в марксизме-ленинизме: по определению, она вне опыта. Если же происходит познание материи, данной в ощущениях, процесс познания полностью материален и является отражением материи в себе самой. Материя вне опыта - Парашива. Материя, данная в ощущениях - Шакти. Их различие условно: на самом деле существует только объективная материя (Парашива). Всё одинаково материально (всё есть То) и совершенно равнозначно. Материя-Парашива есть, а смысла в каком-либо Пути - нет.

(2) Второй вариант Парашивы сразу же приводит к очевидному противоречию. Если кроме Парашивы никого, на самом деле, нет - кто тогда заблуждается и омрачён? Сам Парашива: больше некому. Нет смысла в Плоде, состояние которого тождественно обычному для человека заблуждению.

Ничто не ново под Луною: "недвойственность" в России уже проходили.

Ну, раз проходили, напомните определение Парашивы.

(1) "Независимо от сознания".

От какого сознания?

Человеческого.

Как и ясный свет.

Ясный свет - это опытность как таковая, будь это опыт сансары или нирваны. Ясный свет не существует как отдельная от опыта (от дхарм) реальность, только со своей стороны.

Как и Парашива.

(1) Парашива по ту сторону любого опыта (любых дхарм).
(2) Шива-Атман один на всех, без другого - а ясный свет индивидуален.