Анимитта

Won Soeng

Посмотрите на то, как художники супрематисты, минималисты, примитивисты, импрессионисты создают впечатления. Это вычленение элементов, которые рождают в уме более сложное восприятие, провоцируют его.

Это происходит оттого, что в опыте восприятия есть такие сильные элементы (черты, знаки, признаки, качества), которые несут за собой чрезвычайно плотный комок образов, которые сходятся в таком элементе, отличая этот комок образов от многих других.

Нимитта это то, что сильно увлекает внимание. Например, нередко, когда человек садится и успокаивается, он может ощутить зуд в каком-либо месте и от этого зуда трудно отстраниться. Но наблюдая его можно обнаружить, как он охватывает все тело.

Анимитта это то, что воспринимается без осознания того, что к этому приводит. Это как если взглянув на несколько мазков Вы видите человека, дерево, дом, облако, улыбку, но не распознаете сознательно элементов, которые их в уме порождают.

Си-ва-кон

Вы видите человека, дерево, дом, облако, улыбку, но не распознаете сознательно элементов, которые их в уме порождают.

Горсть листьев

Не знающий, что это такое на практике, путается в теоретических определениях. Знающий подбирает наиболее подходящее. Русское слово "знак" - вполне подходящее.

Горсть листьев

Анимитта это то, что воспринимается без осознания того, что к этому приводит. Это как если взглянув на несколько мазков Вы видите человека, дерево, дом, облако, улыбку, но не распознаете сознательно элементов, которые их в уме порождают.

Росс · Гость

Трудно уявить смысл того, что беззнаковость не может быть знаком. Настоящая беззнаковость не комментируется знаками утверждения или отрицания. Они уже знаки. Это финт различающего ума, это его честная работа. Никаким знаком, понятием, чувством, образом не выражается беззнаковость, поскольку это и есть её подлинная сущность. Но назови её сущностью или бессущностностью - и она уже знак. Именно поэтому её чистота несвязанности превышает чистоту и бесвязанность вместе с загрязнением и связанностью. Потому в её сфере сансара - это нирвана. Страдания. злоба, смерть и пр. - чисты и совершенно благи в Своей Основе.

Won Soeng

Анимитта это образ, воспринимаемый без осознания знаков, по которым был воссоздан.
В целом это любое сиюминутное восприятие. Ум распознает стол, стул, стену, потолок, смысл звучащей хорошо знакомой песни, но не отслеживает конкретных признаков по которым распознание было совершено.

Анимитта это собственно указание на то, что образ уже воспринимается, а признаки, по которым образ оказался воспринят - нет. То есть знаки (нимитта) не осознаны.

Когда Вы смотрите на мешанину фрагментов пазла, Вы не осознаете картину. Но после того, как часть фрагментов уложены - возникает образ, который еще не выложен, но уже угадывается. Вот этот переход от воспринимаемых признаков к воображаемому образу и есть различие между нимитта (то, что фактически воспринято) и анимитта (то, что выстроено воображением исходя из некоторого опыта восприятия).

Все эти термины даются не для того, чтобы ученик (монах) пытался годами понять, о чем речь, а для того, чтобы обратил внимание на то, что происходит в его уме прямо сейчас, момент за моментом.

Все качества ума, входящие в матрики праджняпарамиты (сатипаттханы) направлены именно на их распознавание, а не на интерпретации и построение моделей ума, которые не удается использовать в повседневной практике внимания к качествам ума (видению как есть)

Won Soeng

Абсолют - это то, как взаимно порождаются знаки различия и различаемые ими образы.
Из-за большой избыточности знаков, входящих в различаемые образы, видеть эту взаимность не просто. Но есть способы и условия, в которых это становится очевидным.

Абсолют это сама способность ума порождать многообразие представлений и различающие их признаки.
Эта способность обнаруживается в любом психическом процессе и ни одним из таких процессов не охватывается и не исчерпывается.

Си-ва-кон

Won Soeng
Выразим ли словами Абсолют.
Возможно ли, оперируя нашими "двойственными" паззлами выложить точную копию Абсолюта?
Если да, то
создайте прямо сейчас такое панно, чтобы взглянувший на него тут же "узнав" Парамартху стал буддой

Си-ва-кон

Анимитта это собственно указание на то, что образ уже воспринимается, а признаки, по которым образ оказался воспринят - нет. То есть знаки (нимитта) не осознаны.

Си-ва-кон

это не ограничено знаками, оно может быть выражено любыми знаками. Понимание Истины не в знании знаков, а всё таки в умении их читать. Smile

Это ни что иное, как та самая jnana over vijnana

Won Soeng

Won Soeng пишет:

Анимитта это собственно указание на то, что образ уже воспринимается, а признаки, по которым образ оказался воспринят - нет. То есть знаки (нимитта) не осознаны.

Указание на то, что "образ уже воспринимается" ... образ чего?
Как только появляется вариант ответа - значит санджня уже "подобрала" нимитту
Если ответа пока нет - недоделанные пазлы, всего одна нимитта/знак/определение (копыто) - то ли корова будет, то ли лошадь, может овцебык - значит самджня все еще перебирает варианты "подходящих знаков/понятий"

Won Soeng

Won Soeng
Выразим ли словами Абсолют.
Возможно ли, оперируя нашими "двойственными" паззлами выложить точную копию Абсолюта?
Если да, то
создайте прямо сейчас такое панно, чтобы взглянувший на него тут же "узнав" Парамартху стал буддой

Горсть листьев

Си-ва-кон
.../|\...

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49571

Стулова "Баоцзюань"(с339):
"По преданию Будда ... показал толпе почитателей и учеников ... цветок лотоса. Собравшиеся безмолствовали в недоумении. Лишь Кашьяпа понял Учителя, и лицо его озарила улыбка. Тогда Шакьямуни объявил, что цветок ... вручает Кашьяпе. Цветок в данном случае является олицетворением внутренней связи ученика и учителя, символом созерцательного учения, передаваемого из сердца в сердце, без всяких слов, текстов и познаваемого интуитивно"

Samantabhadra

Монах не должен брать то, что ему не дано. Поэтому, святой даже цветок не нюхает.