Опять столкнулся с господами "русскими тхеравадинами"

Бодхичитта — просто упайя для привлечения существ из внешних учений. Это поздняя ново придуманная концепция.

Проблема в том что ответвители и сразу заблокировали - я даже свои сообщения не могу скопировать, написал по памяти.
Поэтому и вынужден был написать здесь - на публичном ресурсе.

Если не ошибаюсь, в палийском каноне говориться про Бодхисаттву, но интересно как это сочетается с утверждением автора что " Бодхичитта — просто упайя для привлечения существ из внешних учений. Это поздняя ново придуманная концепция." Т.е у них  Бодхисаттва без Бодхичитты - что то новенькое. Не говоря уже о уверенности автора в том, что Будда лично ему изложил все Учение ничего лично от него "не спрятав". И это через 2500 лет.

бодхисаттва у них в тхераваде это тот, кто практикует 10 парамит.

Since it has as its object the inconceivable plane of the Buddhas and the welfare of the whole immeasurable world of beings, it should be seen as the loftiest, most sublime and exalted distinction of merit, endowed with immeasurable potency, the root-cause of all the qualities issuing in Buddhahood.

Through wisdom he brings himself across (the stream of becoming), through compassion he leads others across.

Кстати, я уже пытался интересоваться у самих тхеравадинов русских по поводу того, что же обозначает слово "бодхичитта" в одном из пост-канонических суб-комментариев (комментария к коментарию), так ничего неизвестно, что же понималось под этим словом, но явно не то, что в махаянских школах.

Tasmiṃ tasmiñca sattahite āraddhavīriyena bhavitabbaṃ iṭṭhāniṭṭhādisabbasahena avisaṃvādinā. Sabbepi sattā anodhiso mettāya, karuṇāya ca pharitabbā. Yā kāci sattānaṃ dukkhuppatti, sabbā sā attani pāṭikaṅkhitabbā. Sabbesañca sattānaṃ puññaṃ abbhanumoditabbaṃ, buddhānaṃ mahantatā mahānubhāvatā abhiṇhaṃ paccavekkhitabbā, yañca kiñci kammaṃ karoti kāyena, vācāya vā, taṃ sabbaṃ bodhicittapubbaṅgamaṃ kātabbaṃ. Iminā hi upāyena dānādīsu yuttappayuttassa thāmavato daḷhaparakkamassa mahāsattassa bodhisattassa aparimeyyo puññasambhāro, ñāṇasambhāro ca divase divase upacīyati.

На мое сообщение о разнице между нирваной Архатов и паринирваной получил ответ

"Дондуп, — париниббана — абсолютно БЕЗдеятельная. Это полное окончание  всех ккхандх, как говорил сам Будда.

"Дондуп, — париниббана — абсолютно БЕЗдеятельная. Это полное окончание всех ккхандх, как говорил сам Будда. Никаких тайн и секретов у Будды ни от кого никогда НЕ было, — он говорил, что презирает тайные и секретные учения и, в отличие от такого рода учителей, — ничего НЕ скрывает от учеников и НЕ прячет в зажатом кулаке."

"Бодхичитта — просто упайя для привлечения существ из внешних учений. Это поздняя новопридуманная концепция."

http://www.palikanon.com/english/pali_names/b/bodhisatta.htm

In the developed form of the ideas regarding Bodhisattas, a Bodhisatta's career started with his making a resolution before a Buddha (abhinīhārakarana or mūlapanidhāna) to become a Buddha for the welfare and liberation of all creatures. In later literature, the abhinīhāra is preceded by a period during which the Bodhisatta practises manopanidhi, when he resolves in his mind to desire to become a Buddha without declaring this intention to others.

For the abhinīhāra to be effective, eight conditions should be fulfilled (Bu.ii.59; explained at BuA.75f. and SNA.i.48f): the aspirant should be
...
(3) sufficiently developed to become an arahant in that very birth,