Гуруизм

Всё-таки призываете?)

Только вот безосновательные утверждения называются пустословием.

А с чего Вы взяли, что я не уважаю буддийскую тантру? Я и христианские и мусульманские практики уважаю. Давайте отделим зерна от плевел. Хотя в западном исполнении, тантра наверное не заслуживает уважения, хотя бы потому, что превратилась из тайной практики, последователи которой должны держать язык за зубами, в форумную развлекуху, граничащую с посмещищем.

А буддийская тантра - это что?

Вы подрачуйте, Вам полегчает. Вы не тантрик, спускать можно. Ведерко спущенки - и Вы станете нормальным собеседником.

Хотя в западном исполнении, тантра наверное не заслуживает уважения, хотя бы потому, что превратилась из тайной практики, последователи которой должны держать язык за зубами, в форумную развлекуху, граничащую с посмещищем.

Хотя в западном исполнении, тантра наверное не заслуживает уважения, хотя бы потому, что превратилась из тайной практики, последователи которой должны держать язык за зубами, в форумную развлекуху, граничащую с посмещищем.

Самаркандец Амогхаваджра, учитель учителей Кукая, родившийся в 705 г. передавал Татвасанграху, полученную им от Нагабодхи. Еще раньше Шубхакарасимха и Ваджрабодхи передавали тантру в Китае, в 7 в.
Это WOLF для повышения общего образования.

Заимствованный у шайвистов метод, модернизированный практиками в соответствии с культурно-религиозными реалиями Индии того времени и наложенный на воззрения махаяны.

А я всем прописываю онанизм от фимоза.

Амогхаваджра также прославлялся императором Дай–цзуном, поскольку "твердо придерживался Виная" и "охранял шила"

Чжу Люянь (竺律炎), монах из центральной Индии, перевел в 230 г. н.э. текст под названием Мо–дэн–це цзин (摩登伽經). Помимо указаний ― как поклоняться звездам и некоторых простых ритуалов по подношениям[3], в этой сутре содержатся шесть дхарани[4], которые все начинаются со слова ом и заканчиваются на сваха, включая инструкции по необходимым церемониям при декламации дхарани. Один из этих ритуалов отправляется путем разжигания громадного костра и бросания в него цветов в конце декламации[5]. Эта церемония, скорее всего возникшая под влиянием брахманизма, представляется связующей цепью между ним и ритуалом хама, о котором говорится в позднейших тантрических сутрах. Среди переводов Чжи Цяня (支謙) (ум.после 253 г н.э.) несколько текстов[6]  состоят из дхарани, но не описан ни один сопутствующий им ритуал.