ДО-деструктивная секта, по мнению Лёни Саратовского.

Ты был в Тайланде и проводил опрос?

публичная демонстрация иддхи, является моветоном, а вот среди ваджраянцев замечена некоторая фиксация на иддхи

В тхераваде и дзэне, насколько мне известно, публичная демонстрация иддхи, является моветоном, а вот среди ваджраянцев замечена некоторая фиксация на иддхи, и часто именно сверх-способности называются как главный признак пробужденности-реализации.

Самый прикол, что никаких иддхи не бывает.

Переведи этот вопрос на себя сперва.

О, дай тогда ссылку на публичную демонстрацию ими.

Зачем?

а про то, что они циклятся на том как это круто.

Если это в результате их ведет к правильному, то разве это плохо?

Несколько лет назад Намкай Норбу Ринпоче вместе с
четырнадцатью учениками-итальянцами посетил наш монастырь
в Доланджи, чтобы получить передачу Шанг-Шунг ненгюд
и посвящение Шанг-Шунг Мэри — божества-покровителя,
или йидама, этого учения. Правда, Намкай Норбу не
является бонским ламой: он тулку линии другпа-кагью, получил
образование в традиции сакья в монастыре Дэрге Гомчен,
а его главным учителем был известный нингмапинский лама
из Дэрге по имени Чангчуб Дордже.

"История Нингма"

Отношения Традиций Нингмапа и Бонпо

Некоторые утверждают, что традиция Бон и Великое Совершенство должны быть тесно связаны, поскольку стили изложения Нингмапа и Бонпо – сходны. Действительно, существует много сходства в доктринальной терминологии и так далее, но, поскольку эти (труды Бонпо) были написаны так, чтобы походить на буддийское учение – как же они могут быть не сходными? К примеру, сказано, что в Индии было десять относительных (не Буддийских школ) со своими благочестивыми последователями, и сходным образом, со своими Буддами, Читтаматрой, Мадхьямикой, Крия, Чарья, Йога, Отцовской Тантрой, Материнской Тантрой и Недуальной Тантрой. Сходным образом, в Тибете, Буддийские доктрины, включая тексты Мадхьямики, Дзогчена, Винаи, Абхидхармы и мантры; (средства достижения) таких божеств как Чакрасамвара, Бхайрава и Ваджракилайя, и инструкции по туммо, Махамудре, Дзогчену и так далее – все они были имитированы Бонпо. Они, как бы там ни было, не оригинальны. Как же можно принимать прибежище в этих ограниченных, случайных фантазиях?

Насчет "причин нет" - это Вы зря.
Именно благодаря ННР лояльное отношение к Бон-по стало нормой среди западных буддистов.
Так что бонцы должны проявлять по отношению к нему максимальную лояльность.
В то время как буддийские Учителя, в том числе традиции Нингма, достаточно критично настроены по отношению к Бону.