ДО-деструктивная секта, по мнению Лёни Саратовского.

Про декструктивность можно говорить, когда имеются пострадавшие в результате действия обсуждаемой группы. Где же наш Ужж?

да гдеж у вас там эти тайные махасиддхи, такие которые с утра до ночи шпилят ламримы и пребывают в ригпа, внешне как шраваки, внутренне как Гуру Ринпоче? Покажите мне их..

Один  вот куру выступает с публичными отжигами, остальные тайно видимо сидят по пещерам.

да гдеж у вас там эти тайные махасиддхи, такие которые с утра до ночи шпилят ламримы и пребывают в ригпа, внешне как шраваки, внутренне как Гуру Ринпоче? Покажите мне их..

Один  вот куру выступает с публичными отжигами, остальные тайно видимо сидят по пещерам.

Ужж - изначально нездоровый на голову и прочее персонаж. Посему в качестве экспоната кунсткамеры "жертвы рушенов и семдзинов" быть не может априори.

И лишь считанные единицы из них практикуют Дхарму; а тех, кто вершит Ее праведно, столь же трудно узреть, как звезды днем.[/color]

Посему ситуация одинакова для всех. Хотя со стадионов, хоть из 3х25.

Миларепа мог бы остаться у учителя Дзогчен и тешить себя иллюзиями "практикуешь ночью - станешь буддой ночью, практикуешь днем - станешь днем". Однако не стал. Вопрос именно в адекватном выборе для себя путей сообразно своим возможностям. Тема у меня только об этом.

Не соглашусь! В дзэн и тхераваде, таких можно по пальцам пересчитать, а в тантре и дзогчен - вагон (полных психов навалом, а уж экзальтированных шизотериков вообще 90%).

Только потому, что дзен и тхеравада не являются массовым явлением на российской почве. Будут стадионы - будет и процентаж шизотеров с душевнобольными.

Есть такой синдром буддиста-атеиста

Не соглашусь! В дзэн и тхераваде, таких можно по пальцам пересчитать, а в тантре и дзогчен - вагон (полных психов навалом, а уж экзальтированных шизотериков вообще 90%).

Он не стал тешить себя иллюзиями не вследствие недостатков учения Дзогчен или того учителя, а вследствие отсутствия кармических взаимосвязей с этим учителем и учением (насколько я помню по его намтару Лхалунгпы).

Причем некие чувства, проявившиеся при упоминании имени Марпы, стали причиной того, что он пошел к нему, а не то, что... Марпа принес Сарма тантры, Марпа крут! и т.д.