И снова-бан, БФ, Ёрш, цензура...как всё надоело.

Если раньше я рассказывал новичка о тех традициях, которые есть в СПб - 2 общины ньингма, несколько гелугпинских, дзенцы сото и кван ым и тхеравада, то теперь про тхераваду в СПб будет особое упоминание - люди с сектантскими взглядами, от которых лучше держаться подальше ( наряду с АП ОН)

теперь про тхераваду в СПб будет особое упоминание - люди с сектантскими взглядами, от которых лучше держаться подальше ( наряду с АП ОН)

В отношение российских тхеравадинов
1) Не признание отличных от тхеравады традиции за Дхарму, наэто как пишут их представители на БФ - другая религия

2) Не признание Прибежища, полученного в других линиях, вплоть до требования отказа от Прибежища, раскаяния и принятия нового Прибежища в линии тхеравада ( о чем писали на БФ представители этой группы несколько лет назад).
Этого достаточно на мой взгляд.

Нарушение прибежища означает отказ от приверженности трём его составляющим. Оно происходит, когда человек, принявший прибежище, начинает считать своим идеалом или опорой что-то отличное от Трёх Драгоценностей. Если он начинает считать кого-то превосходящим Будду или более авторитетным духовным учителем, чем Будда, то прибежище этого человека в Будде становится недействительным. Если он начинает считать другое учение лучшим, чем Дхамма, или прибегает для достижения освобождения к другой системе практики, то прибежище этого человека в Дхамме становится недействительным. Если он начинает считать какую-то общину благородных личностей помимо Сангхи, как обладающую надмирскими достижениями или находящуюся на более высоком уровне, то прибежище этого человека в Сангхе становится недействительным. Чтобы принятие прибежища было действительным и неискажённым, следует признать Три Драгоценности единственным средством достижения окончательного освобождения: "Нет для меня другого прибежища. Будда, Дхамма и Сангха – вот моё наивысшее прибежище".[4]

Нарушение приверженности хотя бы одной драгоценности, делает недействительной приверженность и всем остальным, потому что функционирование прибежища требует признания взаимосвязанности и неотделимости всех трёх его составляющих. Поэтому, принимая что-то другое помимо Трёх Драгоценностей в качестве своей наивысшей опоры, человек прерывает прибежище в них и отказывается от своего статуса последователя Будды, Дхаммы и Сангхи.[5] Чтобы прибежище стало действительным, нужно принять его заново, желательно предварив признанием своего проступка, после которого пройти формальную церемонию от начала и до конца.

Махаянские школы не образовывали отдельные традиции со своими винаями, как в случае раскола ранних школ. А имели винаю той или иной ранней школы. И это была не виная махасангхиков, а например, для дальневосточников, дхармагуптака - ветвь вибхаджьявады.

Дурной ум ищет расколов, хороший ум - согласия.

Вайбхашики отличались от вибхаджьявады в основном территориально, были до некоторой степени изолированы друг от друга. Разница в трактовках просто набежала со временем.

Учитесь отличать важное от неважного, и не строить вражду и склоки на пустяках.