о вере в отношении 51 фактора ума

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49807

skyes bu

test · 一心 Зарегистрирован: 18.02.2005 Суждений: 18709

Цитата:

skyes bu

Это какую-то самскару так в Тибете называют?

чайник2 · Гость

Понятно

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49807

А мне непонятно - о какой, все-таки, самскаре идет речь?

чайник2 · Гость

КИ

Мне тоже непонятно, с какой из самскар из того списка соотносится "рожденный". Я думал, вы знаете. Понял, что трудно найти соотношение.

чайник2 · Гость

Других данных у меня пока нет.

чайник2 · Зарегистрирован: 11.09.2008 Суждений: 4048

Заметил противоречие между двумя источниками:

1. "Ум и знание". Сборник лекций геше-лхарамбы Чжамьян Кенцзэ по учебнику Кунчен Жамьян Шадбы "Золотое ожерелье прекрасных учений..." (Лориг). Перевод: Крапивина Р. Н. Изд-во С.-Петербургского университета, 2005 (стр. 200):

"Второй блок вторичных факторов сознания - "пять вторичных факторов сознания, определяющих объект (yul nges, visayaprabhasvara)", - составляют стремление (`dun pa, chanda), преданность (mos pa, adhimoksa), памятование (dran pa, smrti), сосредоточение (ting nge `dzin) и понимание (shes rab).
Название этого блока указывает на то, что эти вторичные факторы сознания определяют объект, причем или в благом, или в неблагом направлении, исключая нейтральное направление. Благое или неблагое направление определяется благим или неблагим объектом.
…
В случае неблагого объекта все эти определяющие объект факторы также присутствуют."

2. Донец А.М. "Проблемы базового сознания и реальности внешнего в дацанской философии" (стр. 26):

"Хотя вообще алая - в силу ее нейтральности - и может пребывать в одном потоке со всеми дхармами, но не все из психических элементов признаются сопутствующими ей факторами (maithuna, parivara; grogs, `khor), обладающими сходством с ней по пяти параметрам.
…
Не могут быть ими (спутниками алаи) и пять истинных объектов33, так как она не является благой.
Прим.33. yul nges, visayaprabhasvara. Это стремление (`dun pa, chanda), заинтересованность, или признавание, убежденность (mos pa, adhimoksa), памятование (dran pa, smrti), самадхи (ting nge `dzin, samadhi), праджня (shes rab, prajna). Они называются истинными объектами потому, что сопутствуют только благому сознанию [Агван Нима, Ngag dbang nyi ma. Nang pa`I grub mtha` smra ba bzhi`I `dod tshul gsal bar bshad pa blo gsar rig pa`I sgo `byed ces bya ba bzhugs so (Воззрения четырех буддийских философских школ). - XI, 404 L. (T.3). - sgo mang, 1971, стр. 127]"

В соответствии с первым источником пять этих факторов могут быть благими или неблагими. В соответствии со вторым источником они могут быть только благими. Если у кого то есть оригиналы на санскрите или на тиб. об этом, прошу привести.

test · 一心 Зарегистрирован: 18.02.2005 Суждений: 18709

Видимо речь идет о винията дхармах, которые в некоторых школах считаются сарватрага и следовательно могут быть и благимии неблагими, а в некоторых они считаются винията и видимо только благими.

Сравинте здесь списки Sarvatraga и Viniyata:
http://www.acmuller.net/yogacara/outlines/100dharmas-utf8.htm

А здесь со слов "Десять общих ментальных факторов, присутствующих в каждом моменте сознания (chitta-mahabhumika)."
http://psylib.org.ua/books/shchb01/txt18.htm

Есть интересная статья про один из таких факторов (на англ.)

чайник2 · Зарегистрирован: 11.09.2008 Суждений: 4048

test

Спасибо