Yam aniccam tam dukkham

Горсть листьев

Горсть листьев пишет:

Dr.Love пишет:

Некоторые считают, что постоянно только угасание всего обусловленного. Получается есть только Сансара, а угасание этого, конец - Ниббана.

Именно. Согласно учению РБТ, есть только самсара и прекращение самсары.

А РБТ - это что такое?

Горсть листьев

Когда принимаешь сильнодействующие обезболивающие, то возникает чёткое ощущение-понимание: болит тело; я не тело.

Dr.Love · Зарегистрирован: 19.02.2018 Суждений: 2202

Dr.Love пишет:

Некоторые считают, что постоянно только угасание всего обусловленного. Получается есть только Сансара, а угасание этого, конец - Ниббана.

Расскажите, что в вашей жизни постоянно.

Яреб

Багават сказал: "ям аниччам, там дуккхам...ям дуккхам, там анаттам..." - где непостоянство и изменчивость, там боль и страдание, где боль - там нет души, нет "истинной сущности", нет атмана.
Это значит, что там, где атта - там нет непостоянства и изменчивости, нет боли и страдания. И где же нет боли и страдания? Нирвана - это прекращение и отсуствие боли и страдания. Значит, нирвана - атта.

Dr.Love · Зарегистрирован: 19.02.2018 Суждений: 2202

Метафизика.

Ниббана - это сфера....
Устойчивость - это Ниббана.

В момент смерти Араханта, ни Боги, ни люди ...

Когда живое существо отсекает неустойчивость, возникает устойчивость. А вот в неустойчивости - как раз метафизика, атта, ни атта, ни атта и ни анатта, существует ли татхагата после смерти не существует, конечен ли мир или бесконечен.

Практическая философия, как взять и налить в стакан воды.

Android

Dr.Love пишет:

Некоторые считают, что постоянно только угасание всего обусловленного. Получается есть только Сансара, а угасание этого, конец - Ниббана.

Расскажите, что в вашей жизни постоянно.

Android

Ловите последователей Виджа Дхаммакайи! Насмехайтесь над ними! Laughing

У них все учение построено на том, что настоящая атта - это ниббана, трилакхана описывает только мирские явления и притянуты под это дело 40-к строк из Патисамбхидамагги про различение сансары и нирваны.

Горсть листьев

Горсть листьев пишет:

Багават сказал: "ям аниччам, там дуккхам...ям дуккхам, там анаттам..." - где непостоянство и изменчивость, там боль и страдание, где боль - там нет души, нет "истинной сущности", нет атмана.
Это значит, что там, где атта - там нет непостоянства и изменчивости, нет боли и страдания. И где же нет боли и страдания? Нирвана - это прекращение и отсуствие боли и страдания. Значит, нирвана - атта.

"Ниббана - это атта" - это самостные воззрения, "Ниббана - это анатта" - это самостные воззрения, "Ниббана - это ни атта ни анатта" - это самостные воззрения. Окончательное отбрасывание самостных воззрений в отношении всего происходит еще на пути к Вхождению в поток, то есть еще на пути к постижению Ниббаны на опыте как факта, и уже после самостные воззрения больше не возникают.

Горсть листьев

умер сосед-алкаш...хорошо...

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49625

ТМ пишет:

Ловите последователей Виджа Дхаммакайи! Насмехайтесь над ними! Laughing

У них все учение построено на том, что настоящая атта - это ниббана, трилакхана описывает только мирские явления и притянуты под это дело 40-к строк из Патисамбхидамагги про различение сансары и нирваны.

поведайте, чем дхаммакая отличается от учения про татхагатагарбху, разные джонанги и проч.?

Горсть листьев

Атта - истинная сущность?
Нирвана - истинная реальность?
Истинная реальность - истинная сущность?

Яреб

Насколько мне известно, самостные воззрения являются последним препятствием. Так и в сутте рассказывается, что был один уважаемый всеми монах, который всё же говорил, что не достиг о3ончательного плода именно в силу того, что в нём ещё осталаь тонкая привязанность к своей самости.

Alfred · Гость

Атта - истинная сущность?
Нирвана - истинная реальность?
Истинная реальность - истинная сущность?

Alfred · Гость

... как Малукьпутта, по-моему, допытывался у Будды "мир вечен или нет", "душа вечна или нет" и т.д.
Будда ему сказал, что надо сначала создать условия для ответов на эти вопросы. Создать определенную точку зрения, с которой эти вопросы надо задавать. И сравнил это с положением человека, в которого выстрелили из лука и надо вытаскивать стрелу. А он не дает это делать, а задает вопросы, что это за стрела. Из чего сделана, каково её оперение, из какого лука выпущена, каков её наконечник, кто выпустил и т.д. Будда говорит, стрелу надо сначала вытащить, а потом вопросы задавать. Чтобы получить правильный ответ на эти вопросы, надо сначала создать правильную точку зрения с которой эти вопросы надо задавать

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

Когда принимаешь сильнодействующие обезболивающие, то возникает чёткое ощущение-понимание: болит тело; я не тело.