 |
Дхарма
Буддийское сообщество
|
Страницы Пред. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 ... 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29 След.
|
| Предыдущая :: Следующая тема |
| Автор |
Сообщение |
мастер-бластер
Зарегистрирован: 24.08.2015
Суждений: 420
|
|
| Наверх |
|
 |
Ёжик
заблокирован
Зарегистрирован: 08.03.2014
Суждений: 16142
|
|
| Наверх |
|
|
мастер-бластер
Зарегистрирован: 24.08.2015
Суждений: 420
|
|
| Наверх |
|
|
Ёжик
заблокирован
Зарегистрирован: 08.03.2014
Суждений: 16142
|
№580218 Добавлено: Сб 12 Июн 21, 14:54 (4 года тому назад) |
 |
|
|
мастер-бластер
У вашего "я" проблемы с пунктуацией. Если вы конечно вообще сейчас трезвы, праздник все же..
Ответы на этот пост: мастер-бластер |
|
| Наверх |
|
|
мастер-бластер
Зарегистрирован: 24.08.2015
Суждений: 420
|
| №580222Добавлено: Сб 12 Июн 21, 15:10 (4 года тому назад) |
|
|
|
мастер-бластер
У вашего "я" проблемы с пунктуацией. Если вы конечно вообще сейчас трезвы, праздник все же.. |
|
| Наверх |
|
|
Svaha
Зарегистрирован: 14.03.2015
Суждений: 1395
|
| №580226Добавлено: Сб 12 Июн 21, 16:09 (4 года тому назад) |
|
|
|
Не следует цепляться даже за необусловленное. Это верно.
Но только необусловленное не возникает и не прекращается, и поэтому татхагата опирается только на необусловленное.
Только опора на необусловленное - нерушима.
Это значит, что все такое, какое есть. Колесо сансары крутится, и нет ничего, что нужно в нем исправить.
Нечего вытащить из сансары, сохранить или прекратить.
Когда голоден - ешь, когда устал - спи.
Видишь голодного - накорми, видишь нуждающегося - помоги.
Нет ни отвращения, ни очарования естественным ходом событий.
Есть свобода от беспокойства побуждениями, но нет свободного.
Вот что такое татхагата.
Нет ничего такого особенного, что стремится совершать действия.
Сознание возникает с условием беспокойства. С условием контакта возникает чувство.
Жажда чего-то особенного - причина страдания.
Такова Дхарма. 
А Вы как раз не понимаете, что такое необусловленное. Имхо. ))
Необусловленное это изначальные чувства ума. Т.е. когда ум очищен от клеш, то истинные чувства проявляются. И это не только Покой, но также и чувства любви в к ж.с.
а также ясное зрение, ясный слух, ясное самоосознавание и многое другое.
А колесо сансары это омрачение ума клешами. Клеши создают ложные искаженные чувства и ограничение ума с привязкой к форме, поэтому создается иллюзия круговорота рождения и смерти ума.
Хотя сам всегда ум вне рождения и смерти пребывает.
Таким образом с пробуждением чувства не исчезают, а очищаются и проясняются.
Очищенное в данном случае эквивалентно пониманию Необусловленное.
Желания к низменным чувственным удовольствиям это залипание на омрачении.
Действия и активность не приравнивается к омрачению, как Вы думаете.
А только неправильные действия ведут к омрачению. Правильные действия это у татхагат.
Вам бы хотелось, чтобы за скобками обусловленности оставалось все-таки что-то этакое чувственное и ясное.
Но это проявление жажды определенности.
Покуда Вы связаны с потоком воображения, Вы не видите иллюзорность этого мира, хотя и декларируете её, теоретически. Не видите иллюзорность, избегаете покоя нирваны, пытаетесь оправдывать беспокойство сансары. Эта склонность подтверждает снова и снова устойчивость этого потока омрачений.
Все возникающее - прекращается. Это Дхарма. Сфера нерожденного - не определенная ни в чем.
Мнимая определенность определяется лишь остаточными совокупностями.
В каноне говорится о ниббане, таковости и татхагате,
в махаянских сутрах - о состоянии Будды, природе Будды и теле закона (дхармакае).
Это ровно об одной и той же невозмутимости прозрения в необусловленную спонтанность и взаимообусловленность дхарм, рождающихся по закону кармы.
Каждый может интуитивно постигать природу Будды, имеющую множество разных названий, определений, указателей,
однако следует иметь в виду, что ни вместе, ни порознь эти обозначения не охватывают обозначаемый и объясняемый предмет.
Привычные для живого существа опоры внимания - это зрение, слух, осязание, обоняние, вкус и представления.
Но все эти опоры ненадежны. Они обусловлены, имеют возникновение и прекращение.
У этих привычных способов восприятия есть общая природа восприятия.
Эта природа проявлятся в шести сферах.
Но когда все шесть сфер оставлены, природа восприятия не проявляется ни в одной из этих сфер, однако не возникает и не исчезает.
Иногда это обозначается как шуньята. Иногда - как ниббана. Иногда - как нерожденное. Иногда - как безмятежная ясность.
Есть такое заблуждение, что ниббана - это исключительно прекращение восприятия. Это неверно. Татхагата воспринимает все миры, но не имеет склонности ни к одному из них.
Это не так, что в ниббане нет ни зрения, ни слуха, ни обоняния, ни вкуса.
В ниббане нет к ним привязанности, нет на них опоры.
Но они совершенно ясны, ясно возникновение и прекращение контакта шести опор с шестью сферами.
А также ясно возникновение и прекращение чувствования, жажды, цепляния, становления, рождения, старости и смерти.
Природа восприятия не возникает с явлениями шести сфер и не прекращается вне этих явлений.
Эта природа - ясность, которая безусловно сопровождает любые явления, но не рождает их.
Все возникающее и прекращающееся пребывает в лоне татхагаты.
Пределы сансары и ниббаны полностью тождественны.
Это значит, что в самой гуще возникновения и прекращения может ясно восприниматься ниббана, которая не возникает и не прекращается.
Ни один объект при таком восприятии больше не может быть доминирующим, доминирует только ниббана.
Это и есть условие зарождения бодхичитты.
Когда обнаруживается освобождение от жажды определенности и покой неопределенности, возникает читта ниродха-саммапати, момент прямого и непосредственного сознания ниббаны. Склонность к этому сознанию зарождает бодхичитту, которая эквивалентна каноническому пресечению влечений. Склонность к ниббане равносильна прекращению всех других склонностей, их угасанию, освобождению от них. Это освобождение от чувственных желаний, недоброжелательности, тревожности, апатии и нерешительности. Так преодолевается карма этого рождения.
Пребывать в бодхичитте - значит видеть прекращение чувственных читт. Есть читты, которые коренятся в неблагих корнях (жадности, злости, заблуждении). Есть читты, которые коренятся в благих корнях (щедрости, доброжелательности, мудрости). И есть бескоренные функциональные читты, которые не производят ни благого, ни неблагого результата. Все эти читты - обусловленные. Эта обусловленность именуется пратьяя. Хотя все они обусловленные, некоторые из них - бескоренные, ахету. Функциональные читты прямо соединены с ниббаной. Наблюдая естественное прекращение функциональных читт, можно непосредственно видеть необусловленность ниббаны. На фоне блаженства ниббаны становится заметной грубость и неудовлетворительность возникновения чувственных читт. |
|
| Наверх |
|
|
Горсть листьев
Фикус, Историк
Зарегистрирован: 10.09.2010
Суждений: 30890
|
| №580227Добавлено: Сб 12 Июн 21, 16:46 (4 года тому назад) |
|
|
|
Татхагатагарбха = Парабрахман.
_________________
Не побеждай. Не защищайся Не сдавайся.
Ответы на этот пост: Сеня |
|
| Наверх |
|
|
ТМ
Зарегистрирован: 05.04.2005
Суждений: 13872
|
| №580228Добавлено: Сб 12 Июн 21, 17:45 (4 года тому назад) |
|
|
|
ТМ
Мало ли что там говорили монахи в Шикшасамучаи.
Это индийская работа, пример из канона, на который вы должны ориентироваться.
В Тибете буддисты буддистам руки рубили и ярмо на шею вешали, так что это является принципиальным буддийским методом воспитания и наказания?
Преступникам.
Ориентироваться я должен только на слова своего учителя.
А он на канон. Потому что если его слова не совпадают с каноном, то он не тот, кому стоит следовать (с) Падмасамбхава.
Преступникам? - там что были состязательные судебные процессы? С адвокатами и присяжными?
А преступников можно вычислить только так? Такая система только снижает вероятность ошибок. Их и так немного, даже когда раджа судит.
Навуходоносор и Гелиогабал тоже рубили головы преступникам и по своему правы. Но причем здесь буддизм? Как соотносятся буддизм и рубка рук преступникам?
Потому что дхармараджа правит государством.
_________________
namaḥ samantabhadrāya samantaspharaṇatviṣe
Последний раз редактировалось: ТМ (Сб 12 Июн 21, 17:58), всего редактировалось 1 раз
|
|
| Наверх |
|
|
Ёжик
заблокирован
Зарегистрирован: 08.03.2014
Суждений: 16142
|
| №580230Добавлено: Сб 12 Июн 21, 17:57 (4 года тому назад) |
|
|
|
ТМ
Типа нужно сделать учителю замечание - пааазвольте, а в книжке не таак написаноо?!
Правитель Тибета допускавший отрубание рук и рабство был не только дхармараджой, но и воплощением Авалокитешвары.
Потомучто тогда не знали что это жестокость и варварство. Типа - а что такого? Отрубили руку, а ты не воруй (у лам)!
Ответы на этот пост: ТМ |
|
| Наверх |
|
|
Ёжик
заблокирован
Зарегистрирован: 08.03.2014
Суждений: 16142
|
| №580232Добавлено: Сб 12 Июн 21, 18:04 (4 года тому назад) |
|
|
|
| И кстати там руки отрубали не за воровство (как у мусульман), а за долги. Не можешь заплатить - рубили руку, или отрезали уши. |
|
| Наверх |
|
|
КИ
3Д
Зарегистрирован: 17.02.2005
Суждений: 49823
|
| №580233Добавлено: Сб 12 Июн 21, 18:05 (4 года тому назад) |
|
|
|
Постоянный ироничный настрой ко всему подряд, так-то, является симптомом психического расстройства.
_________________
Буддизм чистой воды
Ответы на этот пост: Ёжик |
|
| Наверх |
|
|
ТМ
Зарегистрирован: 05.04.2005
Суждений: 13872
|
| №580235Добавлено: Сб 12 Июн 21, 18:10 (4 года тому назад) |
|
|
|
ТМ
Типа нужно сделать учителю замечание - пааазвольте, а в книжке не таак написаноо?!
Да. И чтобы он объяснил, что имеет ввиду, если у вас затруднения. Но отношения с учителем в ККАПОН'е не ушли никуда от тибетской народной традиции учительствования с помощью трона, шапки и звания. Правда ведь? Ширма другая, типа ЗАПАДНАЯ, а суть та же. У вас даже канона никто не читал, чтобы спрашивать, а кто начинает читать и спрашивать не в объеме методичек, сразу из ККАПОН увольняют окружающие йогины.
Правитель Тибета допускавший отрубание рук и рабство был не только дхармараджой, но и воплощением Авалокитешвары. Потомучто тогда не знали что это жестокость и варварство. Типа - а что такого? Отрубили руку, а ты не воруй (у лам)!
Тогда не было возможности сажать всех в тюрьмы, потому что тюрем не было. А общество как-то функционировать должно и преступность наказывать.
_________________
namaḥ samantabhadrāya samantaspharaṇatviṣe
Ответы на этот пост: Ёжик |
|
| Наверх |
|
|
Ёжик
заблокирован
Зарегистрирован: 08.03.2014
Суждений: 16142
|
| №580236Добавлено: Сб 12 Июн 21, 18:13 (4 года тому назад) |
|
|
|
Постоянный ироничный настрой ко всему подряд, так-то, является симптомом психического расстройства.
А за внимание ко мне благодарю, надеюсь вы искренне беспокоитесь о моем здоровье. |
|
| Наверх |
|
|
Ёжик
заблокирован
Зарегистрирован: 08.03.2014
Суждений: 16142
|
| №580237Добавлено: Сб 12 Июн 21, 18:20 (4 года тому назад) |
|
|
|
ТМ
Типа нужно сделать учителю замечание - пааазвольте, а в книжке не таак написаноо?!
Да. И чтобы он объяснил, что имеет ввиду, если у вас затруднения. Но отношения с учителем в ККАПОН'е не ушли никуда от тибетской народной традиции учительствования с помощью трона, шапки и звания. Правда ведь? Ширма другая, типа ЗАПАДНАЯ, а суть та же. У вас даже канона никто не читал, чтобы спрашивать, а кто начинает читать и спрашивать не в объеме методичек, сразу из ККАПОН увольняют окружающие йогины.
Правитель Тибета допускавший отрубание рук и рабство был не только дхармараджой, но и воплощением Авалокитешвары. Потомучто тогда не знали что это жестокость и варварство. Типа - а что такого? Отрубили руку, а ты не воруй (у лам)!
Тогда не было возможности сажать всех в тюрьмы, потому что тюрем не было. А общество как-то функционировать должно и преступность наказывать.
Про ККАПОН - формально верно, по сути - так и устроена гуру-йога. Авторитет учителя не пререкаем.
Общество Тибета функционировало как паразитический теократический феодализм, в котором половина населения - рабы, а вторая - нищие. И монахи в том числе. И взять с них нечего. Поэтому приходилось устрашать членовредительством. "Преступность" (налоговая и финансовая) там была априори - у населения нет возможности исправно платить налоги. Ламы являлись крупнейшими землевладельцами и кабальная зависимость населения была неизбежной.
Последний раз редактировалось: Ёжик (Сб 12 Июн 21, 18:22), всего редактировалось 1 раз
Ответы на этот пост: ТМ |
|
| Наверх |
|
|
ТМ
Зарегистрирован: 05.04.2005
Суждений: 13872
|
| №580238Добавлено: Сб 12 Июн 21, 18:21 (4 года тому назад) |
|
|
|
Цитата: Потомучто тогда не знали что это жестокость и варварство
Тут есть еще одна очень важная деталь, которая относится к неумению обычного человека выполнять сравнение. То, что в Тибете запилили в 800гнэ буддийское государство и сделали лучшее на что были способны у меня сомнений нет. Сомнения есть относительно корректности "тогда не знали". Дело в том, что если сейчас в РФ исчезнут тюрьмы или деньги на содержание преступников, то их начнут просто выпиливать, ставить на лоб клейма, отрезать конечности. Связано это отнюдь не с желанием причинить вред. А по-другому прост никак. У вас общество рухнет иначе.
_________________
namaḥ samantabhadrāya samantaspharaṇatviṣe
Ответы на этот пост: Ёжик |
|
| Наверх |
|
|
| Тред сейчас никто не читает.
|
|
  |
Буддийские форумы -> Дискуссии |
Часовой пояс: GMT + 4
Страницы Пред. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 ... 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29 След.
|
| Страница 5 из 29 |
|
Вам нельзя начинать темы
Вам нельзя отвечать на сообщения
Вам нельзя редактировать свои сообщения
Вам нельзя удалять свои сообщения
Вам нельзя голосовать в опросах
Вы не можете вкладывать файлы
Вы можете скачивать файлы
|
За информацию, размещённую на сайте пользователями, администрация форума ответственности не несёт.
Мощь пхпББ © 2001, 2002 пхпББ Груп
|
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Календарь
Peгиcтрaция
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вхoд
