Вопрос тхеравадинам (как же вы можете страдать, вообще не существуя?)

Ящерок · Зарегистрирован: 17.09.2013 Суждений: 1542

Потому что понятие "человек" это отнюдь НЕ Vijjamanena-avijjamana-pannatti.

German · Гость Откуда: Grodno

German пишет:

Потому что понятие "человек" это отнюдь НЕ Vijjamanena-avijjamana-pannatti.

Понятие "человек" не является vijjamanena-avijjamana-pannatti только по одной причине, а именно - потому что "человек" - это односоставное понятие. А vijjamanena-avijjamana-pannatti описывает двусоставное понятие (это один (из четырех) видов двусоставных понятий). Можно спокойно составить двусоставное понятие из понятия "человек" и любого другого понятия (любого типа). Так:

1. "Человек ниббаны" (в смысле искатель ниббаны) - vijjamanena-avijjamana-pannatti
2. "Ниббана человека" (в смысле ниббана архата) - avijjamanena-vijjamana-pannatti
3. "Человек человека" (в смысле один человек слуга или работник другого) - аvijjamanena-avijjamana-pannatti

Это виды двусоставных понятий. С понятием типа "человек" легко можно составить три вида двусоставных понятий (в том числе и постоянно упоминаемое Вами vijjamanena-avijjamana-pannatti)

Ящерок · Зарегистрирован: 17.09.2013 Суждений: 1542

"Связь с реальностью" - это ваша выдумка. Это просто двусоставные понятия, компоненты которых могут быть существующими (в высшем смысле) или нет. С понятием "человек" легко создаются двусоставные понятия, в том числе и vijjamanena-avijjamana-pannatti, которая в вашем воображении вдруг стала какой-то "связью с реальностью". Вы, похоже, даже не в состоянии понять простую классификацию.

German · Гость Откуда: Grodno

"Связь с реальностью" - это ваша выдумка. Это просто двусоставные понятия, компоненты которых могут быть существующими (в высшем смысле) или нет. С понятием "человек" легко создаются двусоставные понятия, в том числе и vijjamanena-avijjamana-pannatti, которая в вашем воображении вдруг стала какой-то "связью с реальностью". Вы, похоже, даже не в состоянии понять простую классификацию.

German · Гость Откуда: Grodno

Тхеравадинский человек благополучно остаётся чем-то вообще не существующим.
Вас нет, тхеравадины - вы лишь голая иллюзия.

Ящерок · Зарегистрирован: 17.09.2013 Суждений: 1542

Ящерок пишет:

"Связь с реальностью" - это ваша выдумка. Это просто двусоставные понятия, компоненты которых могут быть существующими (в высшем смысле) или нет. С понятием "человек" легко создаются двусоставные понятия, в том числе и vijjamanena-avijjamana-pannatti, которая в вашем воображении вдруг стала какой-то "связью с реальностью". Вы, похоже, даже не в состоянии понять простую классификацию.

То, что с понятием "человек" легко создаются двусоставные понятия, имеющие отношение к чему-то существующему, не значит, что само понятие "человек" имеет отношение к чему-то существующему. Оно как было авидджамана-паннатти, понятием о несуществующем, так и осталось.

German · Гость Откуда: Grodno

German пишет:

Ящерок пишет:

"Связь с реальностью" - это ваша выдумка. Это просто двусоставные понятия, компоненты которых могут быть существующими (в высшем смысле) или нет. С понятием "человек" легко создаются двусоставные понятия, в том числе и vijjamanena-avijjamana-pannatti, которая в вашем воображении вдруг стала какой-то "связью с реальностью". Вы, похоже, даже не в состоянии понять простую классификацию.

То, что с понятием "человек" легко создаются двусоставные понятия, имеющие отношение к чему-то существующему, не значит, что само понятие "человек" имеет отношение к чему-то существующему. Оно как было авидджамана-паннатти, понятием о несуществующем, так и осталось.

Да. Односоставное понятие может быть либо vijjamana либо avijjamana. К другим четырем видам понятий относятся только двусоставные понятия. С понятием человек можно сделать двусоставные понятия (любого из трех видов (кроме vijjamanena vijjamana). Односоставное понятие "человек" - avijjamana. И просто нелепо и глупо сокрушаться, что оно не описывается двусоставным понятием. Ха, ха, просто оно односоставное! Добавим еще одно понятие и получим любое из трех видов двусоставных. В том числе и "несуществующим через существующее" ("несуществующим на основании существующего) , т.е. vijjamanena-avijjamana-pannatti.

Ящерок · Зарегистрирован: 17.09.2013 Суждений: 1542

Тхеравадинский человек благополучно остаётся чем-то вообще не существующим.
Вас нет, тхеравадины - вы лишь голая иллюзия.

German · Гость Откуда: Grodno

Идея о том, что вообще несуществующий персонаж способен реально испытывать боль - это явный абсурд. Несуществующий человек не имеет никакого отношения к переживанию боли. Если же боль имеет к человеку отношение, то не такой уж он несуществующий - а значит, тхеравадинская Абхидхамма ошибочна.

Ящерок · Зарегистрирован: 17.09.2013 Суждений: 1542

Идея о том, что вообще несуществующий персонаж способен реально испытывать боль - это явный абсурд. Несуществующий человек не имеет никакого отношения к переживанию боли. Если же боль имеет к человеку отношение, то не такой уж он несуществующий - а значит, тхеравадинская Абхидхамма ошибочна.

German · Гость Откуда: Grodno

German пишет:

Тхеравадинский человек благополучно остаётся чем-то вообще не существующим.
Вас нет, тхеравадины - вы лишь голая иллюзия.

Как и в любой другой школе буддизма (ну может за редкими исключениями типа пудгалавады). Если какую претензию и можно высказать тхераваде, так это то, что почему в ней "дхаммы" существуют. Почему существует "страдание" и т.д. А то что не существует в абсолютном смысле"существо" - этому удивляться? Хе, хе, хе....

German · Гость Откуда: Grodno

German пишет:

Идея о том, что вообще несуществующий персонаж способен реально испытывать боль - это явный абсурд. Несуществующий человек не имеет никакого отношения к переживанию боли. Если же боль имеет к человеку отношение, то не такой уж он несуществующий - а значит, тхеравадинская Абхидхамма ошибочна.

Для боли не нужно понятие "человек". Есть боль, боль.

Росс · Гость

А "абсолютный смысл", Герман - это в каком смысле, относительном или абсолютном? )

German · Гость Откуда: Grodno

Для боли не нужно понятие "человек".

German · Гость Откуда: Grodno

Несуществующему ничто не может ни помочь, не повредить. И состояние у всех несущестивующих одно - небытие. Любой из тхеравадин не создаст условий для будущего рождения (несуществующее неспособно создавать условия) и, точно так же, как равно несуществующий Татхагата, не уничтожится со смертью (изначально не существующий не может уничтожиться). Любой из тхеравадин уже находится в состоянии Татхагаты - в состоянии изначального небытия.

Никакой связи человека и Татхагаты (абсолютно несуществующих) с событиями в мире дхамм (абсолютно реальных) - нет.