Дхарма

[Шукра]

"Внутренняя суть человека раскрывается в череду событий и ситуаций. Если наша суть меняется, или отношение к миру меняется, что равнозначно, то вместе с этим меняется и судьба."

Проблема  в том, что суть ( анатман)  не может  изменятся , так как является сутью  в полноценном понимания этого слова у буддистов по крайней мере. И в независимости от перепитий "судьбы" "некоего человека" не может изменится. У буддистов, оно так. Хотя может под сутью, вы понимаете  некое мнение? Или нечто другое. Мне то не ведомо.

[Прям]

Если у буддистов оно не может изменяться, значит у буддистов есть атман.

[Росс]

Концептуальный анатман - тот же атман. Действительная практика буддизма(а не ментальные классификации типа лжебуддизма КИ) - это практика совершенствования всего мира. Это эволюционная оптимизация любой онтологии, гносеологии, материи, сознания и всех прочих основ фактической, натуральной, оперативной, актуальной вот этой реальности. Что приводит в финале к их действительной сущности - совершенству.

[Шукра]

"Если у буддистов оно не может изменяться, значит у буддистов есть атман."

Если ЧЕГО- ТО НЕТ, как оно может изменятся? У буддистов таки есть атман, а ви не знали? Вроде, про суть писалось, хотя пофиг, не так ли?

[Прям]

Шукра
да конечно пофиг ваша лабуда. чушь несёте людям, зато весело. Росса перечитайте три раза, на четвёртый не поймёте, так я объясню.

[Шукра]

"Шукра
да конечно пофиг ваша лабуда. чушь несёте людям, зато весело. Росса перечитайте три раза, на четвёртый не поймёте, так я объясню."

А Росс  некий авторитет? А ви не дурак, без обид.

[Шукра]

"Концептуальный анатман - тот же атман."

Вот комментить такую хрень. Что такое  "концептуальный  атман" - некий номинальный, НЕ РЕАЛЬНЫЙ ? Загвоздка в том, что номинальный  атман, вполне признаваем  буддизмом. Но  для  атмавадинов - это конкретная   реальность, не просто имя. Разовьём мантру, " неконцептуальный  анатман-тот же атман ( неконцептуальный).Йоги, такие йоги.

[Шукра]

"....Действительная практика буддизма(а не ментальные классификации типа лжебуддизма КИ) - это практика совершенствования всего мира"

Росс, вижу как "действительные  практики  буддизма",  усовершенствовали мир - в клоаку. Либо  не настолько "действительная   практика", либо про разные миры, либо об внутреннем мире, либо буддисты к "совершенствованию  мира"  не причастны. Спасибо.

[Данна]

Я вас немного опущу на землю) Задам простой вопрос: как буддизм относится к любви между мужчиной и женщиной? То есть к тому виду любви, когда и интим, и привязанность есть. Это ведь то же сансарное цепляние за субъект, помрачение. Так?

[Шукра]

"Я вас немного опущу на землю) Задам простой вопрос: как буддизм относится к любви между мужчиной и женщиной? То есть к тому виду любви, когда и интим, и привязанность есть. Это ведь то же сансарное цепляние за субъект, помрачение. Так?"

Желаю здравствовать!

Буддизм  никак не относится  к любви  между мужчиной и женщиной.Точнее,  есть регламентированные отношения  между  мирянами. Для монахов по- другому. Вопрос не настолько прост, как вам кажется. Всё порождённое авидьей, в итоге  приводит  к страданию. Скорее  буддизм занимается  вопросами знания ( т.е.  того, что приносит страданье  и того, что от них избавляет).
У других форумчан возможно  будут другие мнения. Моё  такое.

[КИ]

Данна, в буддизме отдельно есть понятия благого и неблагого, и отдельно - ведущего к освобождению, и не ведущего. Можно следовать мирскому благому, и обрести в результате хорошее рождение в будущем, и даже улучшить настоящее. Любовь и секс не относятся к неблагому мирскому, не ведут к худшему рождению.

[Данна]

[КИ]

[КИ]

Почитайте про буддийскую практику Брахмавихар - Четырех Безмерных.

http://www.dharmakaya.ru/wiki/%D0%91%D1%80%D0%B0%D1%85%D0%BC%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D1%85%D0%B0%D1%80%D1%8B

[Won Soeng]

Всякая привязанность, привычка, склонность - необходимое условие для возникновения неудовлетворенности.

Но в жизни можно обнаружить четыре истины. Увидев страдание можно увидеть жажду, питающую это страдание. Увидев эту жажду можно отстраниться от нее и увидеть освобождение от страдания. Увидев освобождение можно увидеть как способ (путь, техника) освобождения заключен в трех группах и восьми частях.

Когда это обнаруживается это становится возможным к применению снова и снова. Склонность к применению этого является причиной страданий, ведь чем ярче прожектор, тем больше видны несовершенства. Но как все практикуемое регулярно становится безусильным, так и пребывание в ясности отбрасывания омрачений становиься все проще и устойчивее.

Когда истины вполне очевидны, зримы, практика становится все увереннее.

Это и помогает в повседневной жизни. Способность отказаться от жадности, от агресии, от заблуждений. Способность заботиться о других, не испытывая от этого мучений, сомнений, ожиданий.