Дхарма

[Кирилл.]

Можите мне не объяснять я вас прекрасно понимаю

[Иона]

Я правильно понимаю, что для того чтобы не отождествляться с самим собой, надо закрыть глаза, расслабить попу, и попытаться войти в какое-то не определённое состояние сознания? Не отождествляться, вообще не возможно. Потому что в любое мгновение времени, существует существование. Даже в третьей дхъяне арупа локи. Кстати, похоже на то, что третья арупа дхъяна, это ещё одно враньё буддизма. И причём там тогда, четвёртая дхъяна? Третья дхъяна, в буддизме считается четвёртой дхъяной? Если да, то почему присутствует разделение на третью дхъяну и четвёртую дхъяну? Запредельная шизо мудрость, которую умом не понять? В том-то и дело, что всё существующее, вполне определённо. Просто, словами это не всегда бывает названо. А так, оно определённо.

[Иона]

[Иона]

В каком смысле, не отождествляться вообще не возможно? В том смысле, что никогда не меняющаяся, часть вечного я, обязательно присутствует при любом существовании. При любом существовании существования. И, это присутствие, это и есть я. А я, это отождествление с я. Если бы не было бы я, не было бы отождествления, а если бы не было бы отождествления, не было бы я. Если бы не было бы я, то не было бы существования. А о том чего нет, не возможно говорить вообще. О третьей дхъяне, сказано.

[Иона]

Часть я, это я. Просто, у я три части. Две меняющиеся части, и одна никогда не меняющаяся часть. Эта, никогда не меняющаяся часть я, это я. Просто, это ещё не всё я. Это ещё не полностью я. Будда на этом, построил свою анатту? Да, бывает так что часть я, это я. Из этого вовсе не следует, что всё анатта.

[Иона]

Будда говорил вот это?

Существует о монахи, не рождённое, не меняющееся, постоянное, вечное, подобное острову. Если бы не было бы этого, не рождённого, не меняющегося, постоянного, вечного, подобного острову, то следовать по благородному восьмеричному пути, было бы не возможно?

Он это говорил, да или нет? Если говорил, то, разве то о чём он сказал, это не атман? Если вы считаете что не атман, то почему вы сделали такой вывод? И будда ещё говорил, что атман это вера. Это анатта, вера. А атман это не вера. Вера это враньё самому себе.

[Иона]

Чувство присутствия, оно такое, что оно не является телесными чувствами, переживаниями, не является душевными страданиями. И что? Оно есть. Его очень легко постигнуть, обнаружить. Как феномен.

[Кирилл.]

Я вас прекрасно понимаю.

Ваша мысль
Как возможно отождествление если нет вечного "я" вечного "чегото " что отождествляеться

В этом та и суть , есть виденье ,нет видящего , есть знание нет знающего , есть слышанье нет слышашего
Есть отождествление нет отождествляющегося

Нет действующего , есть причина происходящего

[Кирилл.]

[Иона]

[Кирилл.]

[Иона]

[Иона]

Вероятно, анатта построена на таком явлении, как плохая память? Существо  не помнит, что было 5 секунд назад, или  секунду назад? А было-то, чувство присутствия. Вот оно и есть атман. А телесные изменяющиеся чувства, это не атман.

[КИ]

"Чувство присутствия" - это сознание наличия тела в данном месте, сознание тепла в груди, сознание дыхания, сознание хлопанья глазками, сознание наличия определенных мыслей в данный момент и т.п. Нет никакого "чувства присутствия" помимо других феноменов.

[Кирилл.]