Концепция отсутствия "Я" и стимул к развитию.

Vital · Зарегистрирован: 17.12.2016 Суждений: 1134

А те кто будут искать другие альтернативы, например в каких-то благих перерождениях непонятно чего и кого, те будут также строить эти замки, и надеяться на их прочность.

мастер-бластер · Зарегистрирован: 24.08.2015 Суждений: 420

Не надо завышать свою самооценку, как бы эти .еруны не оказались выше вас.

Samantabhadra

Ёжик пишет:

А те кто будут искать другие альтернативы, например в каких-то благих перерождениях непонятно чего и кого, те будут также строить эти замки, и надеяться на их прочность.

Ёжик, вы что так распоясались? Здесь люди о таких вещах рассуждают, а вы со своими глупостями. Ну, ничего. Еще обязательно найдется славный буддийский мастер интернет-кунг-фу, который порвет вашу тушку на части, а из шкурки сделает боевые рукавицы.

Ктото · Зарегистрирован: 05.02.2017 Суждений: 7305

Иногда при заходе в тему внизу страницы из-за того, что что-то не успевает срабатывать, возникает надпись

Тред сейчас никто не читает.

Мне нравится.
Это так по-буддийски )))

Си-ва-кон

Цитата:

Что такое ментальный (психический) орган (манас)? Это объект алаявиджняны (alayavijnanalambana) который всегда учавствует в природе самопонимания [самоощущения, самовосприятия] (manyanatmaka) и ассоциируется с четырьмя сквернами, а именно - видение "себя" (atmadrsti), любовь "себя" (atmasneba), гордость "Я" (asmimana) и невежество (авидья). И это присутствует везде (sawatraga), в благом (kusala), в неблагом (akusala) и нейтральном (avyakrta) состояниях, за исключением либо встречи с Путем (margasammukhibhava), либо достижения прекращения (nirodhasamapatti), либо стадии законченного обучения, (asaiksabhumi) а так же осознание того, что только это мгновенное прекратилось среди шести видов сознания.

Источник: Abhidharmasamuccaya

Ктото · Зарегистрирован: 05.02.2017 Суждений: 7305

Ктото пишет:

Росс пишет:

КИ забыл видимо, что и дхармы иллюзорны.)

Я пока за равноправие волновой и корпускулярной природы. А там поглядим)))

Атмавада в этой физической аналогии - это учение о неделимом атоме с крючками, которыми он сцепляется с другими атомами.

Samantabhadra

Samantabhadra пишет:

Цитата:

Что такое ментальный (психический) орган (манас)? Это объект алаявиджняны (alayavijnanalambana) который всегда учавствует в природе самопонимания [самоощущения, самовосприятия] (manyanatmaka) и ассоциируется с четырьмя сквернами, а именно - видение "себя" (atmadrsti), любовь "себя" (atmasneba), гордость "Я" (asmimana) и невежество (авидья). И это присутствует везде (sawatraga), в благом (kusala), в неблагом (akusala) и нейтральном (avyakrta) состояниях, за исключением либо встречи с Путем (margasammukhibhava), либо достижения прекращения (nirodhasamapatti), либо стадии законченного обучения, (asaiksabhumi) а так же осознание того, что только это мгновенное прекратилось среди шести видов сознания.

Источник: Abhidharmasamuccaya

Это очень важный отрывок из буддийской "классики".
Вот недавно был спор по поводу
"пратисамкхья" и "апратисамкхья"
Очень сильно недооценивается (недопонимается) разница.

В этом месте Асанга ясно и недвусмысленно показывает, что такое различающее знание - даже если оно kusala

И что в ниродхасамапатти - апратисамкхья

Буддийские тексты переполнены разъяснениями ущербности, искаженности "дискриминаций различающего знания" - для Парамартха
Наличие этого вида мышления (самджня/самкхья, различающее, двойственное) всегда загрязнено самостью и является сигнификатором пребывания в сферах траялоки ниже арупьи.

Но это здесь пока так "старательно" игнорируется...

Ёжик

Ёжик пишет:

А те кто будут искать другие альтернативы, например в каких-то благих перерождениях непонятно чего и кого, те будут также строить эти замки, и надеяться на их прочность.

Ёжик, вы что так распоясались? Здесь люди о таких вещах рассуждают, а вы со своими глупостями. Ну, ничего. Еще обязательно найдется славный буддийский мастер интернет-кунг-фу, который порвет вашу тушку на части, а из шкурки сделает боевые рукавицы.

Жан- · Гость Откуда: Chelny

Вот вот Ежик, похоже вы только и можете что кому либо заехать.
А вот что касаемо понимания сути буддизмв, то здесь у вас большие проблемы.
Что вы эдесь третесь годами, мне не понятно.

Си-ва-кон

Си-ва-кон пишет:

Samantabhadra пишет:

Цитата:

Что такое ментальный (психический) орган (манас)? Это объект алаявиджняны (alayavijnanalambana) который всегда учавствует в природе самопонимания [самоощущения, самовосприятия] (manyanatmaka) и ассоциируется с четырьмя сквернами, а именно - видение "себя" (atmadrsti), любовь "себя" (atmasneba), гордость "Я" (asmimana) и невежество (авидья). И это присутствует везде (sawatraga), в благом (kusala), в неблагом (akusala) и нейтральном (avyakrta) состояниях, за исключением либо встречи с Путем (margasammukhibhava), либо достижения прекращения (nirodhasamapatti), либо стадии законченного обучения, (asaiksabhumi) а так же осознание того, что только это мгновенное прекратилось среди шести видов сознания.

Источник: Abhidharmasamuccaya

Это очень важный отрывок из буддийской "классики".
Вот недавно был спор по поводу
"пратисамкхья" и "апратисамкхья"
Очень сильно недооценивается (недопонимается) разница.

В этом месте Асанга ясно и недвусмысленно показывает, что такое различающее знание - даже если оно kusala

И что в ниродхасамапатти - апратисамкхья

Буддийские тексты переполнены разъяснениями ущербности, искаженности "дискриминаций различающего знания" - для Парамартха
Наличие этого вида мышления (самджня/самкхья, различающее, двойственное) всегда загрязнено самостью и является сигнификатором пребывания в сферах траялоки ниже арупьи.

Но это здесь пока так "старательно" игнорируется...

А небо синее, а трава зелёная)

Samantabhadra

Samantabhadra пишет:

Си-ва-кон пишет:

Samantabhadra пишет:

Цитата:

Что такое ментальный (психический) орган (манас)? Это объект алаявиджняны (alayavijnanalambana) который всегда учавствует в природе самопонимания [самоощущения, самовосприятия] (manyanatmaka) и ассоциируется с четырьмя сквернами, а именно - видение "себя" (atmadrsti), любовь "себя" (atmasneba), гордость "Я" (asmimana) и невежество (авидья). И это присутствует везде (sawatraga), в благом (kusala), в неблагом (akusala) и нейтральном (avyakrta) состояниях, за исключением либо встречи с Путем (margasammukhibhava), либо достижения прекращения (nirodhasamapatti), либо стадии законченного обучения, (asaiksabhumi) а так же осознание того, что только это мгновенное прекратилось среди шести видов сознания.

Источник: Abhidharmasamuccaya

Это очень важный отрывок из буддийской "классики".
Вот недавно был спор по поводу
"пратисамкхья" и "апратисамкхья"
Очень сильно недооценивается (недопонимается) разница.

В этом месте Асанга ясно и недвусмысленно показывает, что такое различающее знание - даже если оно kusala

И что в ниродхасамапатти - апратисамкхья

Буддийские тексты переполнены разъяснениями ущербности, искаженности "дискриминаций различающего знания" - для Парамартха
Наличие этого вида мышления (самджня/самкхья, различающее, двойственное) всегда загрязнено самостью и является сигнификатором пребывания в сферах траялоки ниже арупьи.

Но это здесь пока так "старательно" игнорируется...

А небо синее, а трава зелёная)

На светофоре три лампочки горят по очереди, а в ЦМУ могут вспыхивать и вместе

У меня сейчас маловато времени и на дорге бываю только наскоками - попустил Ваш перевод 8-й страницы (Самуччаи)
Делали или нет?

Си-ва-кон

Samantabhadra Согласен.
Перевод в общем неплохой, просто нет общепринятой терминологии, что очень, архи-важно.
Возможны опечатки издателей.
Я не зря про 8-ю стр, как-то там недоговоренно, "мутновато" - без предварительного знания (новичку) можно не так понять
Но кроме (современных) горе-переводчиков есть ведь и (классические) комментаторы.
На тибетский тексты переводились подготовленными лоцавами СОВМЕСТНО с индийскими пандитами.
Смотрите, случайно не поймите санскрит лучше их

Какой срок наметили?
Идея оч прекрасная, хорошо бы сразу с тибетскими эквивалентами

Samantabhadra

Samantabhadra Согласен.
Но кроме горе-переводчиков есть ведь и комментаторы.
На тибетский тексты переводились подготовленными лоцавами СОВМЕСТНО с индийскими пандитами.
Смотрите, случайно не поймите санскрит лучше их

Какой срок наметили?
Идея оч прекрасная, хорошо бы сразу с тибетскими эквивалентами

Samantabhadra

Перевод в общем неплохой

Си-ва-кон

Samantabhadra потихоньку делаю сайт с удобной навигацией по AS.
Пока текст только англ, но с правильными санскритскими терминами (которые "коряво" копируются с PDF)

Далее в планах "дубляж" многих терминов разъяснениями Васубандху и Нагарджуны.
Обязательно еще Палцега.
Русский перевод - в посл. очередь и то лишь "местами".

Мне-то как раз легко переводить.
Самджня (она же [prati-] samkhya) - постигает самвритти, истину взаимообусловленного, двойственного видения
Уже в рупа-дхьянах (в 4-ой) достигается "остановка" самджни, да и остальных нама-скандх посредством объекта - знака (понятия).
Т.е. концентрации на одной из "номенклатур" различающего знания.
В арупья-дхьянах (вообще если строго, то дхьяны это 1-4, а 4-9 это самапатти) происходит висамйога со всем знаковым и после прохождения всех signlessness сфер (последовательное замещение нимитты анимиттой) достигается бхавагра, на которой уже не остается ничего непознанного в мирах сансары. (А все, что познано - признано самскрита, анитья, дукха, анатман и шунья)

Приобретаются три чистые индрии для "познания нового" - а "новое" теперь только в локоттара, вне [полностью "перещупанной"] траялоки. После избавления от загрязнений, свойственных бхавагре (а это випраюкта-самскары, не поддающиеся лечению пратисамкхья-ниродхой) - что есть ниродха-самапатти или ваджропама-самадхи. И если удаётся нейтрализовать (ниродха) последние самые трудновыводимые самскары (повторюсь - не поддающиеся "пратисамкье-ниродха") - достигается полная, окончательная нирвана.

Это не тождественно Абсолюту Адвайты. Это нихсвабхава и шуньята Абсолюта Адвайты.
(отсутствие утверждения и отрицания в противовес утверждению)