Быть тхеравадинским монахом - одно. Представлять Тхераваду, учить Тхераваде - другое.

Shus · Зарегистрирован: 12.08.2013 Суждений: 130

.......

Nima · Зарегистрирован: 25.11.2014 Суждений: 2905

А может никаких медитаций и не было? Народ слушал рассказы бритых отшельников под деревом и все.

Nima · Зарегистрирован: 25.11.2014 Суждений: 2905

Нет никакой традиционной Тхеравады вне Никай. Нет Наставника без статуса Настоятеля, Пхра Кхру и т.д.
А если смешивать дхамму Ниббана с адвайтистским То, то получается Прибежище не в Дхамме, а в Адвайте.
Чётко и внятно отличить конечную реализацию от индуистской не умеете: буддийского воззрения не имеете.

Без жалости.

Nima · Зарегистрирован: 25.11.2014 Суждений: 2905

Но, у адвайтинов говорится об изменениях и Махарше один преданный задал вопрос, что по его ощущениям, Атман меняется, непостоянен и Махарши тому ответил что сам Атман неизменен, а изменчивость кажется наблюдателю. Я ещё тогда подметил опа, так буддисты правы тогда, раз Атман по наблюдениям самих адвайтинов кажется непостоянным, изменчивым, то буддисты сто пудов правы).

Из книги: День за днем с Бхагаваном Шри Раманой Махарши

7-1-46 Утро

Г-н Махатани спросил Бхагавана: «В Адвайта Бодха Дипика
сказано, что высочайшее Я, отождествляющее себя с умом, пред-
ставляется изменчивым. Как ум, приходящий из майи, которая
сама приходит из А т м а н а, может оказаться способным
менять или изменять неизменное Я?” Бхагаван ответил: “В дей-
ствительности нет изменения, нет творения. Но для тех, кто
спрашивает: “Как появилось это творение?”, дано вышеприведён-
ное объяснение».

Есть любопытный отрывок из биографии тхеравадинки Мэ Чи Кэу:

Постепенно продвигаясь далее, она обнаружила самый центр ума - сияющую «неизменную» осознанность, что было настолько притягательным, чудесным и приятным, что она сразу же приняла это за полное освобождение - ниббану. Рассказав Аджану о своём достижении, он отметил, что это ещё не финал, и именно здесь и находится последний рубеж борьбы с неведением. Он настоял на том, чтобы она длительно и максимально тщательно рассматривала эту неизменную яркую и чистейшую суть ума. По мере дальнейшей практики ей удалось увидеть наитончайшую форму неудовлетворительности в этом феномене - мельчайшие изменения, которых ранее она не могла распознать.

Raudex

Бханте, а был ли он в древности - единый буддизм (в западном понимании) ?

Nima · Зарегистрирован: 25.11.2014 Суждений: 2905

Жизнь Лесного Монаха
Интервью с монахом Пхра Иридавиро Тхера

Он (Аджан Ча) увидел на мне различные татуировки, и захотел узнать, знал ли я какие-либо волшебные заклинания или заговоры или магические формулы. "Несколько", - сказал я. Он заставил меня записать их на бумаге и выбросить их в знак отказа от них, а затем заставил меня отказаться от заклинаний и амулетов, которые у меня были.

http://vulturepeak.narod.ru/index/0-155

Аджан Маха Буа, никогда не делал амулетов

https://www.youtube.com/watch?v=s3pGhnX5JOM&t=4s

Ericsson

на Ланке зато бхиккху занимаются астрологией и прочими гаданиями.

Ящерок · Зарегистрирован: 17.09.2013 Суждений: 1542

Первая версия палийского буддизма младше Праджняпарамиты на 400-500 лет.

С уважением.

Hermann · Зарегистрирован: 21.03.2017 Суждений: 3898

Hermann пишет:

Первая версия палийского буддизма младше Праджняпарамиты на 400-500 лет.

С уважением.

Германн, а вот Чарльз Пребиш пишет, что впервые тексты палийской Типитаки были записаны в первом веке до н.э. Он что, не прав? Ошибается? Или нет?

Ящерок · Зарегистрирован: 17.09.2013 Суждений: 1542

Ящерок пишет:

Hermann пишет:

Первая версия палийского буддизма младше Праджняпарамиты на 400-500 лет.

С уважением.

Германн, а вот Чарльз Пребиш пишет, что впервые тексты палийской Типитаки были записаны в первом веке до н.э. Он что, не прав? Ошибается? Или нет?

Это были тексты не на пали. До появления палийского буддизма было предостаточно буддийских школ. Скорей всего, записи сделали монахи Кашьяпии: историчной древнеиндийской школы, связанной с Ланкой.

С уважением.

Antaradhana · Wolfshadow Зарегистрирован: 16.01.2016 Суждений: 10000

Как видно из древних текстов и при Будде в Сангхе были разные биккху, не соответствующие западным представлениям.
В том числе и занимающие жречеством, политикой и заработком различных плат (заменяющих бабло). И это было вполне естественно.

Hermann · Зарегистрирован: 21.03.2017 Суждений: 3898

Hermann пишет:

Ящерок пишет:

Hermann пишет:

Первая версия палийского буддизма младше Праджняпарамиты на 400-500 лет.

С уважением.

Германн, а вот Чарльз Пребиш пишет, что впервые тексты палийской Типитаки были записаны в первом веке до н.э. Он что, не прав? Ошибается? Или нет?

Это были тексты не на пали. До появления палийского буддизма было предостаточно буддийских школ. Скорей всего, записи сделали монахи Кашьяпии: историчной древнеиндийской школы, связанной с Ланкой.

С уважением.

Германн, Чарльз Пребиш говорит именно о текстах тхаравадинской Типитаки на языке Пали. Он что, не прав? Ошибается? Или нет?

Hermann · Зарегистрирован: 21.03.2017 Суждений: 3898

Серж пишет:

А может никаких медитаций и не было? Народ слушал рассказы бритых отшельников под деревом и все.

СН 9: Вана Саньютта - Лес

Эта саньютта включает в себя 14 сутт, большая часть которых выстроена по однотипному шаблону. Монах живёт в лесу и должен усердно медитировать

http://www.theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/SN/samyutta-09.htm

Потом же есть такие сутты, как Анапанасати сутта, Сатипаттхана сутта, где описывается практика.

Hermann · Зарегистрирован: 21.03.2017 Суждений: 3898

Шанкара:

"При достижении недвойственного Атмана... будучи лишёнными объектов, а также и субъекта, который мог бы их применить, не могут существовать и сами способы достоверного познания" (цит. по Исаева "Шанкара и индийская философия", стр. 63-64.)

Топпер:

"Дык опыт то приобретается с помощью сознания и четаси. Без них - никуда. Потому, что и сознание нужно и однонаправленность и внимание и контакт и восприятие. И всё это обусловленные дхаммы. Без них никакого опыта быть не может. Даже прижизненная Ниббана, которую переживал Будда, переживалась именно с момощью сознания и четасик. Обусловленных само собой." http://forum.theravada.ru/viewtopic.php?p=96789&sid=f8b4bdb2bd6333f2d5063cd50713aae2#p96789

Конечная реализация по Топперу ничем не отличается от таковой в адвайте.
Никакого опыта в ней больше нет - но дхамма Ниббана (= Ниргуна Брахман) есть.

С уважением.

Hermann · Зарегистрирован: 21.03.2017 Суждений: 3898

"Дхамму Ниббана" Топпера можно называть и Шива-Таттвой.
Это не дхамма (некий вид опыта, феномен), а именно таттва (реальность).

С уважением.