Разные аспекты возникновения омрачений и четана

Из этого какие выводы: цель собственной деятельности всегда заасмичена.

2. Возникновение на основе неведения: к угрозе своим (заасмиченым) объектам возникает гнев.

3. Возникновение на основе намерения: то что препятствует достижению цели вызывает гнев, и то что имеет целью причинение мне вреда или прекращение приятного вызыает гнев.

Из этого какие выводы: цель собственной деятельности всегда заасмичена.

Всё остальное - бессознательное подчинение действию другой воли.
Но и в этом случае страдание или радость определяют мотивы подчиненных действий.

после помраченности (неведения) выступает мотивация (четана), которые самскары.

Подозрительно это всё. Четана и самскары одно и тоже? Не верю. Должно быть два разных понятия. Жаль в инете не встречал нормального разбора санскритского слово самскара. А все по разному трактуют. Что Сивакон, что Вы. Вот недавно Вы писали: @Санкхара от "сан" - "со", "совместно"; и "кхара" - "действие". @  
http://dharma.org.ru/board/post264225.html#264225

Слово санкхара состоит из префикса «сан», что означает «вместе», объединённого с существительным «кара», что значит «делание, сотворение». Таким образом, санкхары - это «совместные делания», то есть объекты, которые совместно действуют с другими объектами, или же это объекты, которые являются комбинацией иных объектов. Переводчики использовали самые разные слова для перевода этого термина: формации, изготовления, действия, процессы, силы, структуры, композиции, конструкции, тенденции, совместные усилия, образования. Всё это неловкие попытки ухватить значение философской концепции санкхар, для которой у нас нет аналога, и потому все английские варианты всегда будут неточными. Сам я использую «формирования» и «волевые формирования», полностью понимая, что этот вариант такой же неточный, как и любой другой.

http://theravada.ru/Teaching/Lectures/bodhi_sankhara-sv.htm

С другой стороны, что там может быть за содействие? С кем? или чем?

– Монахи, а что такое воления? Есть такие шесть видов побуждений – побуждения в отношении образов, побуждения в отношении звуков, побуждения в отношении запахов, побуждения в отношении вкусов, побуждения в отношении прикосновений, побуждения в отношении явлений умственной природы. Они называются, монахи, волениями. При возникновении соприкосновения – возникновение волений, от прекращения соприкосновения – прекращение волений. И вот благородный восьмеричный путь, ведущий к прекращению волений – правильное воззрение, правильная решимость, правильная речь, правильные поступки, правильный образ жизни, правильное усилие, правильное памятование, правильное сосредоточение.

‘‘Катаме ча, бхиккхаве, сан̇кха̄ра̄? Чхайиме, бхиккхаве, четана̄ка̄йа̄ – рӯпасан̃четана̄, саддасан̃четана̄, гандхасан̃четана̄, расасан̃четана̄, пхот̣т̣хаббасан̃четана̄, дхаммасан̃четана̄. Име вуччанти, бхиккхаве, сан̇кха̄ра̄. Пхассасамудайа̄ сан̇кха̄расамудайо; пхассаниродха̄ сан̇кха̄раниродхо. Айамева арийо ат̣т̣хан̇гико магго сан̇кха̄раниродхага̄минӣ пат̣ипада̄, сеййатхидам̣ – самма̄дит̣т̣хи…пе… самма̄сама̄дхи.