Уничтожается ли сознания после ухода Будды в нирвану?

Это против вашего "снова поглупел, если мудрость у него исчезла". Имелось в виду то что у него, в силу его мудрости, после смерти не возникает ничего относящегося к его потоку дхамм. В том числе не возникает мудрости.

где же там материализм? Материалисты не считают что есть перерождения, тем более что они обуславливаются жаждой..

Не понял вас совершенно.. Почему же не оказывается? Я такого не говорил

Резонно. Пожалуй я необразован и пора идти матчасть учить)) Но тогда, имхо, должны быть объяснения насчет того как сознавание такого объекта поддерживается вечно.. Я не знаком с высказываниями, в которых тхеравадины бы напрямую говорили о вечности сознавания ниббаны, везде вечность тольно самой дхамме "ниббана" приписывают.

спасибо! Нет как-то вас понял сначала

Дхаммы после смерти не прекращаются.

Потому что если нет мудрости, то будет глупость.

Я подтверждений своих слов не знаю из буддизма ЮВА. Т.е. это предположение такое.

у обычного человека - да.. У нас с вами архат обсуждается, с ним не так ясно.

есть вариант, что вы в данном случае "не в ту сторону" абстрагируете) Если ниравна - прекращение всех дхарм, то там ни мудрости не глупости нет. Или же нет оснований называть отсутствие мудрости в нирване глупостью, так как глупость - то что ведет в миры сансары или удерживает в них. Тогда как отсутствие мудрости в достигнутой нирване не ведет в тридхату и не удерживает там.

Потому что там говорят непонятно.

In insight meditation, the lokuttara cittas and their
concomitants are not investigated, because they do not
belong to the group of suffering (dukkha-sacca). Only
lokiya cittas and their concomitants as well as the corporeality
group are investigated in insight meditation,
because they are grasped by upadana (lobha and ditthi)
and they are involved in the round of misery. Besides
they possess the characteristics of impermanence
(anicca), suffering (dukkha) and non-self (anatta).

....phala citta, observing Nibbana, functions as appana-javana many
times as long as the person wishes up to seven days....

«Which [among the aggregates, etc.] is unconditioned
(asamskrta)?
« How many [of them] are unconditioned?
« With what aim is that which is unconditioned investigated?
« That which is unconditioned should be understood in the
opposite sense to the conditioned.
« [The unconditioned is] part of the element and the sphere
of mental objects.
« [They are investigated] with the aim of abandoning attachment
to a permanent self (nityatman).
« Should the aggregates without attachment (anupadanaskandha)
be called conditioned or unconditioned? They should
not be called conditioned or unconditioned. Why? They are not
conditioned because they are not constructed by actions and
defilements. They are not unconditioned
because they are and they are not face to face with will. Thus the Blessed One
said: There are two kinds of things: conditioned and unconditioned.
Why is that? If they are conditioned in a certain sense, in
that sense they are not unconditioned. If they are unconditioned
in a certain sense, in that sense they are not conditioned. So in
this case the method should be understood.

Смысла "необусловленное ничем" не было, скорее всего, потому что это не в тему. Его потом нагородили.

Поскольку это ничем не обусловлено, это не может быть воспринято различающим умом, как имеющее различия. Говоря о необусловленном разными словами, используя разные аспекты - обсуждается лишь концепция необусловленного.