Калу Римпоче куул рэп

Осмелюсь сказать, что судя по Вашим репликам, Вы и суть Тхеравады не вполне верно поняли. Например, Ваш вывод, что Тхеравада - это про личное освобождение, а на всех остальных наплевать - не верен.

Если использовать Вашу терминологию, это уже сознание "высшей природы" - самой высшей, которая только возможна. Если практик умирает в этом состоянии, то он и перерождается среди богов. Но это ещё не конец Пути. Будда учит, что даже это, божественное сознание на самом деле обусловлено, а значит, непостоянно, а значит, чревато страданием. Благородное существо, осознавшее это, будь-то в человеческом облике, или уже в облике божества, остаётся доброжелательным и сострадательным (ср. SN43.1), но избавляется от привязанности к своему пребыванию в божественном состоянии - и эта свобода даже от такой привязанности суть Ниббана (ср. AN4.125, AN4.126).

Что касается тибетского буддизма, то, поскольку это тоже буддизм - принципиально учения тибетских школ от изложенного выше не отличаются. Там есть важные нюансы, но они несколько о другом.

Пустая комната и компьютер передо мной. Тут не надо ничего выдумывать и формализовывать

любая буддийская философия, в рамках какой-либо традиции всегда превращается в окаменелое дерьмо

Необусловленная милость это просто слово для обозначения события воплощения Будды. А как по другому описать? Если это рождение Будды обусловлено, то чем, кем?

Для меня высшая природа начинается только за Нирваной/Ниббаной. Брахма это еще обусловленный мир, полностью в этом с Вами согласен.
В тибетском буддизме есть акцент на совершенствование природы (в тантрах), а не только на прекращение перерождений. Поэтому привлекает.

Значит некоторым идеям тибетского буддизма про необусловленность рождения Будды я не противоречил.

И тут тоже нет противоречий. Невозникновение омрачений - да. Это прекращение низшей природы. Только в таких условиях может начать действовать высшая природа.

Нет никакой высшей природы в буддизме, которая еще и действует. Рассматривается сознание (ваше) в первую очередь и чем оно может стать. Никакой эволюции, милости, Духа и Материи, Адвайта-веданты и прочих тем, отправленных еще Буддой в топку. Омрачения - это не просто омрачения, а понятие с определением. Определения не совпадают даже в близкой нам психологии. А в адвайта-веданте и нью эйджевских дискурсах, понятия будут еще дальше друг от друга.

У него было аннутара-самьяк-самбодхи\пробуждение тогда или десятки тысяч кальп назад. Освобождение - это не совсем тот термин, хотя элемент освобождения есть в пробуждении, т.к. он стал\или это продемонстрировал архатом.