Дхармакая, Бог, лапша и псевдоатеизм

Ни о каком совмещении речи не шло. Были сравнены основные понятия, причем путем приведения цитат как из буддийских так и христианских источников. Значит вы считаете их авторов шизотериками и психами. Отлично.

эт кем были найденны общие места?) тобой?)

Суть: Отец - Ум, Сын - Мудрость, Святой Дух - любовь. Они нераздельны.
Любовь для ясности можно заменить словом сострадание.

О серьезных вещах - это про гибрид бульдога и носорога, т.е о совмещении авраамических культов и БуддаДхармы?

Совмещением в одном флаконе противоположный концепций занимаются различного рода нетрадиционные эзотерики, которые не вошли не в одну из традиции, ни в христианство, ни в буддизм. И подобные упражнения часто заканчиваться психушкой.

Передергиваете это вы, драгоценный. Есть такая, кстати научная, область - сравнительное религиоведение. Это когда берут разные религии и ищут в них общее.
Ничего общего со СМЕШИВАНИЕМ это не имеет. Это просто рассуждение над понятиями, над образами, анализ общего и различного и т.д.

СМЕШИВАНИЕ - это когда человек ходит одновременно молиться в дацан, в церковь, в мечеть, носит крест, медитирует и заявляет что он ВЕРУЕТ в Аллаха - вот это смешивание. Тут действительно до дурки недалеко.

Здесь этим никто не занимался. Сравнивались понятия: в буддизме - так, в христианстве - так.
Никаких предложений создать БУДДИЗМОХРИСТИАНСТВО не было и в помине.
Были попытки достичь взаимопонимания, чтобы буддисты не обвиняли христиан будто они верят в дедушку или молятся на доски. А христиане не обвиняли буддистов будто они хотят "убить свою душу".

Были найдены общие места, общие понятия. Мудрость, Ум, Сострадание. Еще одно общее место - борьба со страстями. Еще одно общее место - божественность природы человека.
Это основы и той и другой религии. В чем вы видите противоречия?

Не знаю, чего вы видите плохого в том, что основа одна и та же.

Впрочем, я догадываюсь. Это подрывает вашу идею об исключительности и уникальности вашего учения.

Вам может не нравится то что я скажу дальше, но даже ослу понятно, что такие понятия как Мудрость, Любовь, Ум, сострадание, благочестие - общие для всего человечества. И ничего удивительного, что они есть не только в вашем буддизме, но и в других религиях.

В теистических системах в целом и в христианстве в частности считают что существует независимая от причин и условий душа - самосущность и независимый от причин и условий Абсолют, согласно Буддадхарме эти концепции ложны

Кира  если бог  трансцендентен , что мешает  его  вообще выкинуть из рассмотрения?

Dondhup

как ложны, Андрей !?
может быть Вы хотели сказать: "буддизм подобное не рассматривает." (оно же за скобками).

Буддизм не рассматривает то, что за границами Вашего опыта.
А Бог в христианстве - именно за пределами опыта (Бог вне мира).

Бог обладает всесовершеным Умом (Разумом). Божественный Ум безначален и бесконечен, беспределен и неограничен, всеведущ, знает прошлое, настоящее и будущее, знает не существующее как уже существующее, знает все творения прежде их бытия. В Божественном Уме присутствуют идеи всего мироздания, присутствуют замыслы о всех тварных существах."Все от Бога имеет свое бытие и существование, и все прежде бытия находится в Его творческом Уме", – говорит св. Симеон Новый Богослов. Божественный Ум предвечно порождает Божественное Слово, Которым Он творит мир. Божественное Слово есть "Слово Великого Ума, превосходящее всякое слово, так что не было, нет и не будет слова, которое выше этого Слова", – учит св. Св. Максим Исповедник.

Божественное Слово Всесовершенно, невещественно, беззвучно, не требует человеческого языка и символов, безначально и бесконечно, вечно. Оно всегда присуще Божественному Уму, рождается от Него извечно, почему Ум называется Отцом, а Слово Единородным Сыном. Божественный Ум и Божественное Слово духовны, ведь Бог нематериален, бестелесен, невещественен. Он есть Всесовершенный Дух. Божественный Дух пребывает вне пространства и времени, не имеет образа и вида, выше всякого ограничения.

"Ум наш – образ Отца; слово наше (непроизнесенное слово мы обыкновенно называем мыслью) – образ Сына; дух – образ Святого Духа", – учит святитель Игнатий Брянчанинов. – Как в Троице-Боге три Лица неслитно и нераздельно составляют одно Божественное Существо, так в троице-человеке три лица составляют одно существо, не смешиваясь между собой, не сливаясь в одно лицо, не разделяясь на три существа. Ум наш родил и не перестает рождать мысль, мысль, родившись, не перестает снова рождаться и вместе с тем пребывает рожденной, сокровенной в уме. Ум без мысли существовать не может, и мысль – без ума. Начало одного непременно есть и начало другой; существование ума есть непременно и существование мысли.