ДО-деструктивная секта, по мнению Лёни Саратовского.

Топпер, расскажите нам лучше про то, как в Тхераваде нет Трикаи.
Начните свой рассказ с краткого (научного желательно) определения кай.

В поздней Махаяне Дхармовое Тело рассматривается в двух аспектах: как свабхавикакая («тело своебытия») оно есть реальность с высшим онтологическим статусом, а как джняна дхармакая («Дхармовое Тело гносиса/знания) оно есть когнитивный аспект этой реальности; чистая недвойственная (адвая) мудрость, лишенная («пустая») какой-либо субъект —объектной дихотомии.

Однако в отличие от Хинаяны Махаяна утверждает, что Будда, обретя Дхармовое Тело (пробудившись), не покидает навечно мир, не уходит в недоступную для существ сансары нирвану без остатка.

По своему великому состраданию, Будда производит из своего Дхармового Тела как бы два его отражения, проявляющиеся: одно — в мире форм и не-форм, а другое — в мире желаний. Оба эти «Тела» в отличие от Дхармового Тела обладают особой формой, обусловленной неисчислимыми благими качествами Будд. Поэтому оба эти «Тела» вместе известны как рупакая [4], «оформленное тело», «формное тело».

Первое из них называется самбхогакая — «тело всеблаженства», в нем Будда (у каждого Будды оно свое) наслаждается нирваной как положительным блаженством. Но самое важное состоит в том, что именно в этом «теле» Будды общаются с высшими личностями (йогинами, бодхисаттвами), чье сознание развертывается на уровне миров форм и не-форм и наставляют их, являясь им в видениях, и т. п. Второе из них — нирманакая, «магически созданное тело», или «тело, созданное магическими метаморфозами». В этом теле Будды являют себя на уровне мира желаний и проповедуют Дхарму людям в виде учителей — монахов. Таким Буддой в «магически созданном теле» был и Шакьямуни после обретения бодхи принцем Сиддхартхой Гаутамой. А «Лотосовая сутра» идет еще дальше и провозглашает устами самого Будды, что он был пробужден прежде всех времен; его рождение в Капилавасту и пробуждение под Древом Бодхи в Бодхгая было лишь благой уловкой (упая), необходимой для того, чтобы указать людям путь к освобождению. Таким образом, Будда приобретает черты Бога-Спасителя, особенно усилившиеся в дальневосточном варианте махаянского буддизма. Но буддизм и в форме Махаяны все-таки останется нетеистической религией: мир сансары не является результатом божественного творения, он плод некоей трансцендентальной иллюзии (авидья) относительно природы «я» и реальности, выражающейся в субъект-объектной дихотомии и влечении-отвращении эмпирических субъектов к объектам и другим субъектам.

Да, вы правы... Я захотел исправить название треда "Топпер - это секта", но к сожалению не нашел такого! Наверное модераторы его удалили? Если вы дадите ссылку, то я обязательно поправлю на "Путь Старцев - это секта"....

это нормальное, живое, не магическое тело.

но это просто закон природы, который был выражен в Будде

Да, Торчинов жгёт как всегда.
Свабхавикакая - это способность дхарм  и клеш прекращаться. Она есть у всех, это т. наз. "природа будды". Неужели у Будды и тхеравадинов есть какие-то вечные дхармы? Нет. Значит в тхераваде  есть Дхармакая. Джняна дхармакая - это прекращение клеш. У тхеравадинского  Будды есть прекращение клеш? Есть. Значит два вида Дхармакаи в Тхераваде есть. И не может не быть, иначе тхеравада резко перестаёт быть буддизмом.
Остальные два тела следует рассматривать не с реалистической (читай небуддийской) позиции тхеравады, а  в аспекте субъективного получения Дхармы в личном потоке бытия. Тогда всё и встанет на свои места.

А чем в буддизме живое отличается от магического?)))) Так-то нирманакая это по сути передача Дхармы Буддой и способность  получать Дхарму в интерсубъективном порядке. Тоже самое и с Самбхогакаей, но только для бодхисаттв высших бхуми, от 9-й, чтоли.

Что ещё за лексикон - "закон природы"? В тхераваде так учат?

Вообще, я удивляюсь, из всех участников БФ только вас так задевает моя позиция.

Темы они, однако, не открывали. Тем более с развешиванием ярлыков насчёт секты.

P.S. Хотелось бы понять, почему о доктринах Махаяны судят по авторским трактовкам Торчинова. )

Боюсь, что это ваши авторские трактовки.

Отличается тем, что живое тело получено от родителей естественным путём. А нирманакая создаётся с помощью иддхи.

Он, по крайней мере, профессор, буддолог, мирской лектор тайваньского буддийского общества. Т.е. человек обладающий какими-то познаниями.

Все перечисленное вами делает его авторское мнение "т.з. Махаяны"? Я так не считаю.