Далай Лама об Оле Нидале

Можно получить пользу от того, чему учит Оле только после того, как примите монашеские обеты, иначе трясина и один сплошной вред.

Вред - это я имею ввиду вред от сексуальной распущенности, царящей в его организации. Польза - это урок бесстрашия, энтузиазма, радости, воспитание силы воли, терпения, бескорыстия, товарищества.

но хмельные напитки и секс ,исходя из их жизнеописаний, они употребляли.А по поводу бахвальства  и искажения учения Оле Нидалом, кроме объективной подачи информации о положениях буддийского учения проверенного собственным опытом и  реальных фактах  деятельности различных  учителей и буддистов,которые можно проверить,  то подобного не замечал за ним, посещал его лекции,интересуюсь  и читаю его и о нем  с 1992 г.

По-вашему нужно умалчивать те безобразия которые позволяли и позволяют себе некоторые учителя-это уже лицемерие и 2-йные стандарты , где вы видели изречение Будды, что нужно молчать о нарушениях принципов дхармы со стороны  тех, кому оказывают почтение как учителям Дхармы?

Одной из задач учителей является передача Дхармы в том виде который будет наиболее приемлемым для нынешнего западного менталитета, в противном случае она оказывается лишь теорией на бумаге, которую нынешний социум не воспримет как средство.

например? лично я, из того что слышал или читал от него, ахинеи не заметил и уж тем более бреда

называть сектарианством стремление не смешивать традиции и следовать одной линии преемственности единомышленников и симпатизирующих Оле Нидалу

Так это и есть секторианство. В тибетском буддизме нет такого - не смешивать традиции линии преемственности единомышленников и симпатизирующих. Тойсть Оле как бы обозначил несуществующего врага - "смешение" и тупо проспекулировал на этой теме, теме борьбы с врагом. Это, кстати, один из классических принципов построения секты. Ботва повелась и, несмотря на 21-й век на дворе, продолжает уныло бубнить тухлую тему про "несмешение линий".  Тоже ещё то бугога, понимаю в 94-м это канало.

На это, видимо, требуется время, чтобы понять.

Буддийские монахи тоже разные бывают, к примеру, жулики в рясах среди них тоже встречаются, а также встречаются трусливые эгоисты. Если на человека одеть рясу - это ещё не о чём не говорит.

Поэтому, я Вам, настоятельно рекомендовал, вернуться в лоно Русской Православной Церкви или Ислама, или что там у Вас...

Жизнь показывает что даже высокого уровня (или титула) учителя не выдерживают искушения и медных труб, что уж говорить об остальных,наглядная картина маслом ,как говорится.По-человечески жалко тех учеников которые после встречи с такими "учителями" разочаровываются и теряют веру в дхарму в целом, а таких немало.Как говорил Падмасамбхава "много жезлоносцев ,но мало достойных".
Вообще у меня такое мнение сложилось, что система вытесняющая и подавляющая подлинно преданных принципам дхармы подвижников неп обедима, уж очень сильна тенденция эгоцентризма в уме живых существ:
Ах! Как жаль их, так обманутых!
В эти темные дни Кали-Юги[221]

Проходимцы почитаются, как боги,
И мошенники ценятся дороже золота,
А святых отталкивают, как камни с дороги.
Ах, как жаль этих бедных невежд!
                                                       (Миларепа)