Дхарма

[КИ]

[Кукай]

Вам, господа, нужно перестать думать только о своей версии и своем понимании буддизма.

Есть множество ветвей.

И у каждой из них есть свой контекст. Свое пространство культурных, нравственных традиций, свой набор символов, свое искусство, своя литература, изображения, архитектура и социальный контекст различных эпох.

Японский буддизм, китайский, ланкийский или тайский  - это определенный контекст и пространство смыслов. Определенная среда.

И Вам нужно понять простую вещь. Что последователь выбирает не столько практику монашескую чтобы до конца. А выбирает пространство смыслов и пространство культуры, чтобы проникаться, осмыслять, что-то в себе менять к лучшему. А еще взаимодействовать с единомышленниками. А еще получать вдохновение, от тайны, мистики или красоты, эстетики. И получать при этом радость от жизни. Радость обновления и радость перемен.

95 процентов людей увлекающиеся учением буддизма - не пойдут до конца и не будут заниматься созданием наиболее оптимального и эффективного тру-буддисткого подхода.

Кто-то вникает совсем чуть-чуть. Кто-то потратить несколько лет. Кто-то потратит лет 10. И лишь немногие продолжат изучать и практиковать буддизм всю жизнь.

Поэтому о чем мы говорим? У Вас свой тру-буддизм. У меня свои взгляды на изучение феномена буддисткой философии и культуры во многих странах. Практикую я малую часть, дзадзен и чайную культуру. И Ваш тру-буддизм мне не заходит, поскольку живу я не в буддисткой общине, а в реальности современного мира, где много работы и прочих нюансов.

Очень жаль что все попытки развивать какие-то темы переходят с рассмотрения темы на личности, которым постоянно напоминают о глупости и неспособности понять ваш тру-буддизм.

Хотя на самом деле, все все прекрасно понимают, и оспаривают лишь некоторые фрагменты и нюансы, как например Вера или аната, но Вы неизбежно стараетесь выявить слабость логики оппонента. Как будто мы живем в мире логики. Как будто буддизм это коммунизм, а Вы парт работники принимающие в пионеры.

Нет. Вы не партработники. Ваше знание буддизма не дает никаких преимуществ и при ближайшем рассмотрении оказывается что оно не имеет должной связи с реальностью и не вовлекается верой в пространство событий. Что позволяет говорить о вашей умозрительности в подходе к пониманию мира. В соседней теме Вам объяснял насколько важны ощущения и развитие природы сердца. Но Вы сводите природу сердца лишь к уму. Чем сильно ограничиваете пространство взаимодействия сознания и реальности.

Это такой важный нюанс. Который Вам не понятен. Но в рамках махаяны Китая и Японии, человек, далекий от природы и чувств это все равно что бревно. В дискурсе Японии не понимание чувств это тупизна сознания.

И даже стыдно объяснять такие простые вещи. Если Вы адепты буддизма формата 2-3 века или до 8 века, то пожалуйста, ваше право. Но буддизм развивался и дальше. И очень красиво развивался. И не знание этого, выдает в Вас каких-то книжников, что ли. Которые берегут и чтят канон, букву закона, но при этом не в состоянии покрасить забор, нарезать салат, провести приятный вечер в компании друзей.

Мне не понятно. Вы посвятили свою жизнь буддизму? Отдали ее во имя воплощения трушного буддизма? Или Вы выбрали буддизм, который помогает Вам жить и делает ее понятнее и легче?

Вот у меня второе. Трушность буддизма меня не интересует. Меня интересуют фактическое влияние буддизма на мою жизнь. Помогает или нет. В событийном пространстве. Поэтому, то что написано в сутрах не имеет значения, если оно не может помочь человеку современности, не может помочь его семье и обществу.

Физика черных дыр и уникальность логики буддизма - не мои приоритеты. Я не живу ради сутр, не живу ради буддизма.

Есть у меня свое понимание буддизма и свое применение. Меня устраивает результат.

[КИ]

Кукай, вы "нашли что-то своё". А вам вовсе не интересно, правильно ли вы понимаете то, что говорили древние буддисты, и нашли ли вы именно то, что они вкладывали в слова, а не что-то совсем "своё", что кроме вас в этих словах не видит и туда не вкладывал? Ваша цель - создать некое "своё", или увидеть то, чему учили другие на самом деле? С исключительно "своим пониманием", без связи с реальным - думаете, это гениальные люди?

[LS_rus78]

[КИ]

[Кукай]

КИ

в каком-то смысле, да. Я не могу себе позволить полагаться на абстрактные писания древних со странными переводами. Поэтому соотношу прочитанное и опробованное на практике со своим собственным состоянием, наблюдением. Кроме текстов и философии существует еще реальная жизнь, в которой можно наблюдать как те или иные настройки и состояния срабатывают в виде закономерностей и влияний на события. Это важная часть. Если жизнь становится лучше и разрешаются вопросы, значит знание и метод можно верифицировать как действенный. А если что-то практикуешь и не работает или становится хуже, то такой метод исключается.

Вот например. Сегодня выяснилось что до 12 века тхеравады были две. Вторая с четырьмя корзинами -  тхеравады абхаягири. Четвертая корзиина Вайтулья (Ветулла) питака.

Мне на вот этой половине карте мира в 21 веке как разобраться какой из буддизмов и доктрин более работающий и подходящий? Никто мне не посоветует. Выбор делать самому. Поэтому поизучав то и другое, постепенно остановился на дзэн и сингон.

Но при этом, у меня нет обязательство посвящаться в традицию с головой, становится монахом, претендовать на полноценное погружение со всеми обетами.

Как мне кажется у меня хватает способностей не только изучить, но и обнаружить ошибки, через сравнительный анализ. Вы наверное думаете, что Будда первоисточник, а Нагарджуна недосягаемый мудрец. Но это на самом деле не так. Это такие же обычные люди, как и мы с Вами. И ничего нового они особо не сообщили, из того, что уже было известно до них. Если разобраться.

Извините, у меня нет этого идолопоклонства и трепета. Я как-то по простому отношусь. Материал для исследования. Что то интересное и актуальное взять можно. А полностью прошивку менять и сливаться в единое цело с монашеской традицией я вообще не планировал и не планирую.

[LS_rus78]

[Diver]

- Не зависимо от того сколько сутр вы читаете, вы не сможете постичь учение Будды
- Чем вы занимаетесь в своём культе ?
- Сикан тадза (просто сидим, яп.)
- Как можно изучать буддизм сидя без дела, ничего не делая ?
- Как можно находясь в океане искать воду ? Цветы весной, бабочки летом, луна осенью и холодные снега зимой..
- Доген, но это очевидно
- Это действительно очевидно. Видеть вещи такими какие они есть - это просветление ! Это как видеть воду в безграничном океане..

Фильм "Доген"  2009

[КИ]

1. Не "читаете", а "знаете наизусть". 2. "Просто сидят" уже изучив предмет, имея нужный контекст. Это направление ума на изученное, а вовсе не "просто".

Этак, все зэки пробудились бы уже. Они ведь "просто сидят".


Большая ошибка - перевод буддийских терминов с китайского и японского, бытовыми словами, которые использованы для терминов.

"Пустота" - это "не-я". "Опустошить ум" - это не перестать думать, а "перевернуть алая-виджняну", прекратить мышления с "я". Это ведь йогачара.

[Diver]

[Чжэнь Чжу]

[Чжэнь Чжу]

[КИ]

[Diver]

[КИ]