Степени медитации в раннем буддизме

Си-ва-кон

При прекращении жажды прекращается то, что имело жажду причиной - согласны? То есть - страдание.

Си-ва-кон

Если у Вас "острые способности", то Вам достаточно одного короткого наставления

the Buddha has also said:
‘Suffering includes whatever is felt.’

‘Yaṁ kiñci vedayitaṁ taṁ dukkhasmin’"ti

https://www.thebuddhaswords.net/sn/sn36.11.html#content

Даже в Самуччае цитируется (правда, без названия сутты) "все чувствуемое/ощущаемое - дукха"

Возможно, теперь понятней уместность и последовательность представляемых Вам аксиом
(или, как минимум, давно доказанных теорем, опять-таки во всех смистемах с сансарой)

"Отвязавшийся" от контактов с материальными объектами после смерти в камалоке
уже не родится в мирах, где воспринимаемы материальные объекты -
он родится в Арупье.

"Отвязавшийся" от контактов и с ментальными объектами после смерти
уже не родится в мирах, где воспринимамы и мыслимые объекты.

Нет ему рождения ни в одном из трех миров, не проявятся, ни манифестируются
ни глаз, ни ухо ... ни маня, ни их объекты, ни в каком из них.
___
Это простаки хотят "почистить" так, чтоб вкушать только файн или нейтро,
а "мудрость" вскрывает, что все, порожденное контактом любой из шести сфер восприятия,
испытываемо оно как сукха, дуккха или нейтрально - всегда дуккха.

Из неверного основания неизбежны неверные выводы.

Принимание того, что дукха, за ее отсутствие - авидья
во всех системах с сансарой

Кукай · Зарегистрирован: 02.12.2016 Суждений: 1968

Си-ва-кон

а что если все это выдумки монахов?

Си-ва-кон

Кукай, судейством тут не занимаюсь, достаточно того,
чтобы расфасовать где - чье, какого где монаха выдумки.
Без приписки выдумок одного другому.
Разрешите?

Кукай · Зарегистрирован: 02.12.2016 Суждений: 1968

Си-ва-кон

если эти утверждения голый вымысел средневековых монахов - зачем фасовать?

Тут явно изложен гипотетический бред - и автор этого бреда неизвестен.

Он утверждает, что есть возможность не рождаться.

Это утверждение очень спорное. Его нельзя ни доказать ни опровергнуть.

Более того, данный вопрос лишен смысла в нашей реальности, поскольку ни один здоровый человек не станет выпиливаться из жизни, чтобы проверить, а что там по ту сторону. Сидят ли там на лавочке выпилившиеся, нежеланты воплощатся или их все равно воплощают, безотносительно их потуг и устремлений разорвать восприятие.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 52174

КИ пишет:

При прекращении жажды прекращается то, что имело жажду причиной - согласны? То есть - страдание.

Нет. Вернее - прекращается, но далеко не всегда "вот прям сразу".

Пламен · Ph.D., D.Sc. Зарегистрирован: 03.03.2005 Суждений: 1070

Текст, кстати, какой-то странный. Не новодел?
Такой "гибридный пали" (и сання, и самджня, etc да та же "пратьякша" - не пали это, санскрит) вижу впервые

Мелодия красивая, джамбудвипская Энигма, нет?

Пламен · Ph.D., D.Sc. Зарегистрирован: 03.03.2005 Суждений: 1070

Вачаспати Мишра

Now the author describes a sub-head of the Inhibitive Trance...
—‘This,’ the inhibitive trance, ‘is of two descriptions,’—

https://www.wisdomlib.org/hinduism/book/yoga-sutras-with-commentaries/d/doc1216618.html

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 52174

Если рупа-арупа, это с какой стати акаша появляется в арупе-самапатти. Акаша ведь бхута - самая тонкая, но бхута. Она же не абстрактное пространство (дик), а материальный элемент атомистического строения.

Кукай · Зарегистрирован: 02.12.2016 Суждений: 1968

Пламен

как это самадхи не транс. А Вы в нейрофизиологии вообще шарите или только переводами текстов занимаетесь?

Пламен · Ph.D., D.Sc. Зарегистрирован: 03.03.2005 Суждений: 1070

Пламен пишет:

Если рупа-арупа, это с какой стати акаша появляется в арупе-самапатти. Акаша ведь бхута - самая тонкая, но бхута. Она же не абстрактное пространство (дик), а материальный элемент атомистического строения.

У буддистов - это абстракция, поэтому она и в списке абстракций (асамскрита). Описывается, как отсутствие материи (дырки) в наблюдаемом.

Кукай · Зарегистрирован: 02.12.2016 Суждений: 1968

Что касается транса, это внешняя форма, а не суть самадхи, которая реализуется в сезонах самапатти.

Martanda

Martanda пишет:

Есть еще некий Камбуров Иван, профессор, насчет диссеров хз, не нашел сходу, а список публикаций: https://uni-sofia.academia.edu/IvanIKamburov

Он был аспирантом (по Веданте) в ИФ АН СССР, когда я там защищал докторскую.

https://iphras.ru/doph_history_dissertations.htm

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 15462

Способность познавать ведь не происходит от незнания. Оно им обусловлено. Например, познание и понимание обусловлены примитивными концептами родного языка. Точно так же познание не производится телом, поскольку им не ограничено и имеет обратную природу.

Было бы иначе, человеческий опыт выглядел бы по-другому: от знания щелкало бы выключение ума, а с потерей или добавлением частей тела прибывали/убывали бы кусками знания новых предметов.

Это какое то совершенно бредовое прочтение. Типа нужно 10+ лет доказывать, что в буддизме нет положения происхождения сознания от незнания. Это должно быть и так понятно на своем опыте. Люди ведь учились в шкалке 11 лет, а потом в вузе. Узнавали новое и ничего не пропадало Laughing

еще это может быть понятно из текстов: написано ведь «обусловлено», не «произведено» как на заводе.

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 15462

Асамскрита «акаша» в АКБ определена «отсутствие препятствий» и приведен пример «как в пространстве нет препятствий для рупы». То есть это характеристика ума такая: нет препятствий ввиду прекращения, которое стало явным потоку сознания от его мудрости.

Имхо, дхьяническая акаша в виде мирской нирваны от специфических знаний на это хорошо ложится. С последующим перенесением внимания на подлежащую знаниям виджняну, анушайи и послезнание остатка (атмы или остаточной виджняны).