Переход из христианства в буддизм

Горсть листьев

КИ пишет:

Надо понимать, что Будда никогда не говорит нечто не полезное, не говорит что-то просто так, а всегда учит и только полезному. В этом случае точно так же - почему-то монахам полезно знать, что Будда их учит не всему, что знает сам.

Да, это то, с чем можно работать - предполагать контекст, назидательный, причём внешний, со стороны редактуры. Здесь и появляется директор центра. В порядке упражнения хотелось посмотреть вне контекста, на вот это "почему-то".

Экалавья

Хорошо. Тогда посмотрим в текст - и увидим, что Будда говорит "многое есть всякого разного знания (в мире), как много есть всяких разных деревьев и листьев на них в этом лесе, но я протягиваю вам вот эту горсть листьев - это всё, что вам нужно, чтобы познать то, что знаю я". Это говорит Будда о том, что нужно для обрения абхиджни - высшего знания и Освобождения.
Я в этой метафоре вижу очень характерный буддийский контекст, ставший потом центральным для китайского буддизма: всё, что нам нужно для пробуждения - у нас прямо под ногами, а не где-то не верхушках неведомых деревьев.

Горсть листьев

Горсть листьев пишет:

Хорошо. Тогда посмотрим в текст - и увидим, что Будда говорит "многое есть всякого разного знания (в мире), как много есть всяких разных деревьев и листьев на них в этом лесе, но я протягиваю вам вот эту горсть листьев - это всё, что вам нужно, чтобы познать то, что знаю я". Это говорит Будда о том, что нужно для обрения абхиджни - высшего знания и Освобождения.
Я в этой метафоре вижу очень характерный буддийский контекст, ставший потом центральным для китайского буддизма: всё, что нам нужно для пробуждения - у нас прямо под ногами, а не где-то не верхушках неведомых деревьев.

Метафору такую не вижу, но указание на абхиджну есть, да, что можно было бы натянуть как - "остальное вы тоже увидите, таким же образом (абхиджней), но сначала к этому нужно прийти, а это только после познания БИ", вроде логично - если будет достигнута абхиджня, то и остальные листья откроются, те, которые не ведут к святой жизни и не полезны. Они и не полезны, потому что абхиджни нет, т.е. только превратно может быть понято, или непонято. Иначе - речь так и так о последовательности, взаимозависимости.

Экалавья

Согласен. Но вижу в этом довольно типичное явление: например, когда я хорошо понимаю принципы психологии, мне становятся понятны и принципы экономических отношений.
Тут, своего рода, перекличка с образом "сети Индры", где в каждом узелке - жемчужина, в которой отражаются все другие жемчужины. Наверно, этот образ - как раз про абхиджняну.

Горсть листьев

Горсть листьев пишет:

Согласен. Но вижу в этом довольно типичное явление: например, когда я хорошо понимаю принципы психологии, мне становятся понятны и принципы экономических отношений.
Тут, своего рода, перекличка с образом "сети Индры", где в каждом узелке - жемчужина, в которой отражаются все другие жемчужины. Наверно, этот образ - как раз про абхиджняну.

Интересно то, что у сутты есть иные, более убедительные смыслы, нежели тот, который закреплён хрестоматией. Самое очевидное, как обычно - совсем не очевидно.