вопрос про логическую формулу 12ПС

Горсть листьев

Имя демона этого мира - Мара. Тут и угадывать нечего.

4eJIOBEK · Зарегистрирован: 15.01.2019 Суждений: 2820

Имя демона этого мира - Мара. Тут и угадывать нечего.

Горсть листьев

Горсть листьев пишет:

Имя демона этого мира - Мара. Тут и угадывать нечего.

Единственный демон что может теоретически существовать это тот которого вы себе может представить,других демонов у меня для вас нет.

СлаваА

КИ пишет:

Вопрос про Поттера был сарказмом.

Конечно же бесконечная серия книг про Поттера даёт простор сарказму.
Писательница потом работала , наверно, как сломавшийся принтер с генератором случайных магических слов.

Но самое начало - образ волшебного института, где детям интересно - это осовременненное видение Монсальвата.
Именно этим, как мне кажется, первая книга привлекла читателей.

СлаваА

СлаваА

Цитата:

А чем плоха идея врожденной божественности современного человека?

ну, для меня она плоха тем, что противоречит трём воззрениям:

буддизму: там же анатман. Никакой божественности нет.

РМ: там тоже ан-атман. Частичка Божественного Духа - монада - это не человек. Человек это система сотворённых разными существами (монадой и еще кое-кем) тел (шельт+астральное+эфирное+физическое).

христианству: там признаётся грехопадение, т.е. утрата перво-данной божественности, но восстановление её, благодаря Богу, возможно.

Вполне возможно, что для современного человека идея врождённой божественности, наоборот, очень привлекательна. Это же так приятно. Напился как свинья, избил жену и детей, а божественность при тебе, не пропьёшь...

СлаваА

Кира пишет:

Цитата:

о "божественное природе человека" и официальная христианская церковь учит, так-то, только у них с этим сильные доктринальные проблемы

Было грехопадение, и теперь в человеческой природе есть «удобопреклонность ко греху». На буддийском языке это наверно «всё дукха».

И если мы будем стараться сами совершать благие поступки, то путём причастия к Богу (через Иисуса Христа, при его участии) мы сможем избавиться от греха. По-буддийски, наверно, «страдание исчезнет».

Вроде без христианских доктринальных проблем обошлись.

Создал бог человека по образу и подобию своему и вдохнул в него жизнь духом своим. Соответственно, если человек пал во грешность, то это ни что иное, как падение во грех того, кто подобен богу. Чтобы это как-то доктринально объяснить, священники ведут разговоры об "отпадении от божественного", а также ввели дихотомию души и тела, так что хотя тело и даётся человеку богом вместе с жизнью, тело при этом олицетворяет собой грех (грешная плоть). Избавление же от греха должно пониматься и понимается наиболее принципиальными богословами как избавление от тела.
В этом аспекте, действительно, это весьма перекликается с общеиндийскими верованиями в то, что окончательное освобождение, мокша - это освобождение от телесности.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49290

Можно предложить идею посложнее. Например, единый захотел пережить свое единство через множество.

Горсть листьев

Идея, что некое метафизическое Единство раскололось на множество частей самого себя, как мне думается, следует из интерпретаций трансового переживания "единства себя со всем миром", знакомое многим медитаторам.
Это метафизическое построение строится на базисе личного опыта выхода из транса, в котором переживалось единство всего. Этот мотив переживания единства чрезвычайно распространён в отчётах людей, переживавших такого рода трансовые состояния. Модный ныне Садхгуру видит в этом признак своей святости. Немало подобных отчётов и у буддистских авторов. Я сам испытывал такое. Полагаю, это весьма распространённый опыт.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49290

Идея, что некое метафизическое Единство раскололось на множество частей самого себя, как мне думается, следует из интерпретаций трансового переживания "единства себя со всем миром", знакомое многим медитаторам.
Это метафизическое построение строится на базисе личного опыта выхода из транса, в котором переживалось единство всего. Этот мотив переживания единства чрезвычайно распространён в отчётах людей, переживавших такого рода трансовые состояния. Модный ныне Садхгуру видит в этом признак своей святости. Немало подобных отчётов и у буддистских авторов. Я сам испытывал такое. Полагаю, это весьма распространённый опыт.

Кира

Чтобы это как-то доктринально объяснить, священники ведут разговоры об "отпадении от божественного", а также ввели дихотомию души и тела, так что хотя тело и даётся человеку богом вместе с жизнью, тело при этом олицетворяет собой грех (грешная плоть). Избавление же от греха должно пониматься и понимается наиболее принципиальными богословами как избавление от тела.

Кира

Можно предложить идею посложнее. Например, единый захотел пережить свое единство через множество. Тогда дело не в теле, а вообще во множестве почему оно и для чего и куда эволюционирует

MeERROR

Если эволюция понимается как стремление живых существ жить лучше, то бог в этой концепции является либо лишним, либо противодействующим этому.

СлаваА

СлаваА пишет:

Можно предложить идею посложнее. Например, единый захотел пережить свое единство через множество.

Он у вас шизофреник?

СлаваА

СлаваА

Цитата:

Можно предложить идею посложнее. Например, единый захотел пережить свое единство через множество. Тогда дело не в теле, а вообще во множестве почему оно и для чего и куда эволюционирует

зачем предполагать такое странное, если есть другое общеизвестное предположение - Бог создал свободновольных существ (тем самым отказавшись от части своей свободы воли, чтобы они были подлинно свободными).

А эволюционирует это всё туда, куда хотят в общей сумме Бог и эти свободные существа. Большинство хочет заниматься свободным творчеством, дружить и чтобы не было страданий.

СлаваА

Горсть листьев пишет:

Идея, что некое метафизическое Единство раскололось на множество частей самого себя, как мне думается, следует из интерпретаций трансового переживания "единства себя со всем миром", знакомое многим медитаторам.
Это метафизическое построение строится на базисе личного опыта выхода из транса, в котором переживалось единство всего. Этот мотив переживания единства чрезвычайно распространён в отчётах людей, переживавших такого рода трансовые состояния. Модный ныне Садхгуру видит в этом признак своей святости. Немало подобных отчётов и у буддистских авторов. Я сам испытывал такое. Полагаю, это весьма распространённый опыт.

Опыт всегда внутри (одного, своего) ума. Но не все это знают, и выдумывают разную чушь.