Пустыня и Океан

Ханашиза · Гость

Ханашиза пишет:

Как он у тебя постоянен, если в нем какие-то подозрительные личности, то возникают, то исчезают? И откуда ты о нем узнал, если не из текстов, чудо гороховое Very Happy

https://youtu.be/VqEgGTG2Eh8

Aether · Зарегистрирован: 25.11.2020 Суждений: 374

Aether пишет:

Вантус пишет:

Aether пишет:

Вантус пишет:

Так, т.е. Брахман у вас - это контейнер для личностей. У Мадхвы не так: есть сватантра (Вишну) и паратантра (зависимое, включая и мир). Вишну не содержит мир и мир не содержит Вишну, Вишну лишь придает миру импульс развития.

Все же шизы у любых индийцев гораздо меньше, чем у эзотериков.

Значит Вишну у Него - это Атман, Дух, Пуруша. И у негоесть Вишну и Мир, то же что Инь и Ян, Дух и Материя, Пуруша и Пракрити - т.е. Двойственность. А Брахман- это безличностная недвойственность и неизменность.

Если у вас есть интерес к йоге, я бы советовал вам выкинуть из головы тот шлак, которым вы щедро всех кругом одаряете, и обратиться к аутентичной традиции, которая не одним и не двумя пандитами создавалась. Начните с Патанджали, например, усвойте правильную терминологию, потом почитайте Шанкарачарью и т.п.

Аутентичные традиции имеют свойство возникать и исчезать. А Брахман постоянен и неизменен. Зачем посвящать себя чему- то непостоянному, когда можно просто пребывать в Вечном и Безначальном. Терминология для этого не важна, важно само состояние, которое не состоит из терминологии.

По поводу шизы- она возникает в сознании при чтении и интерпретации текста. Сам же текст без интерпретирующего сознания ничего не значит.

Как он у тебя постоянен, если в нем какие-то подозрительные личности, то возникают, то исчезают? И откуда ты о нем узнал, если не из текстов, чудо гороховое Very Happy

Ханашиза · Гость

Ханашиза пишет:

Aether пишет:

Вантус пишет:

Aether пишет:

Вантус пишет:

Так, т.е. Брахман у вас - это контейнер для личностей. У Мадхвы не так: есть сватантра (Вишну) и паратантра (зависимое, включая и мир). Вишну не содержит мир и мир не содержит Вишну, Вишну лишь придает миру импульс развития.

Все же шизы у любых индийцев гораздо меньше, чем у эзотериков.

Значит Вишну у Него - это Атман, Дух, Пуруша. И у негоесть Вишну и Мир, то же что Инь и Ян, Дух и Материя, Пуруша и Пракрити - т.е. Двойственность. А Брахман- это безличностная недвойственность и неизменность.

Если у вас есть интерес к йоге, я бы советовал вам выкинуть из головы тот шлак, которым вы щедро всех кругом одаряете, и обратиться к аутентичной традиции, которая не одним и не двумя пандитами создавалась. Начните с Патанджали, например, усвойте правильную терминологию, потом почитайте Шанкарачарью и т.п.

Аутентичные традиции имеют свойство возникать и исчезать. А Брахман постоянен и неизменен. Зачем посвящать себя чему- то непостоянному, когда можно просто пребывать в Вечном и Безначальном. Терминология для этого не важна, важно само состояние, которое не состоит из терминологии.

По поводу шизы- она возникает в сознании при чтении и интерпретации текста. Сам же текст без интерпретирующего сознания ничего не значит.

Как он у тебя постоянен, если в нем какие-то подозрительные личности, то возникают, то исчезают? И откуда ты о нем узнал, если не из текстов, чудо гороховое Very Happy

В ведре воды плавают рыбы, они там страдают, кусают друг друга, но ведро с водой и рыбами так и остается ведром с водой и рыбами. Но Брахман- это такое большое ведро в котором рыбы никогда не исчезабт полностью, а одни родятся, другие погибают. Такое большое, что кроме него больше ничего нет.Более всего Он соответствует Вечной Сансаре из которой нет выхода. Есть лишь достижение недвойственного состояния в сансаре при слиянии с ней. Просто сансара носит негативный оттенок. А так- это тот же Брахман или Дао по сути.

Aether · Зарегистрирован: 25.11.2020 Суждений: 374

Aether пишет:

Ханашиза пишет:

Aether пишет:

Вантус пишет:

Aether пишет:

Вантус пишет:

Так, т.е. Брахман у вас - это контейнер для личностей. У Мадхвы не так: есть сватантра (Вишну) и паратантра (зависимое, включая и мир). Вишну не содержит мир и мир не содержит Вишну, Вишну лишь придает миру импульс развития.

Все же шизы у любых индийцев гораздо меньше, чем у эзотериков.

Значит Вишну у Него - это Атман, Дух, Пуруша. И у негоесть Вишну и Мир, то же что Инь и Ян, Дух и Материя, Пуруша и Пракрити - т.е. Двойственность. А Брахман- это безличностная недвойственность и неизменность.

Если у вас есть интерес к йоге, я бы советовал вам выкинуть из головы тот шлак, которым вы щедро всех кругом одаряете, и обратиться к аутентичной традиции, которая не одним и не двумя пандитами создавалась. Начните с Патанджали, например, усвойте правильную терминологию, потом почитайте Шанкарачарью и т.п.

Аутентичные традиции имеют свойство возникать и исчезать. А Брахман постоянен и неизменен. Зачем посвящать себя чему- то непостоянному, когда можно просто пребывать в Вечном и Безначальном. Терминология для этого не важна, важно само состояние, которое не состоит из терминологии.

По поводу шизы- она возникает в сознании при чтении и интерпретации текста. Сам же текст без интерпретирующего сознания ничего не значит.

Как он у тебя постоянен, если в нем какие-то подозрительные личности, то возникают, то исчезают? И откуда ты о нем узнал, если не из текстов, чудо гороховое Very Happy

В ведре воды плавают рыбы, они там страдают, кусают друг друга, но ведро с водой и рыбами так и остается ведром с водой и рыбами. Но Брахман- это такое большое ведро в котором рыбы никогда не исчезабт полностью, а одни родятся, другие погибают. Такое большое, что кроме него больше ничего нет.Более всего Он соответствует Вечной Сансаре из которой нет выхода. Есть лишь достижение недвойственного состояния в сансаре при слиянии с ней. Просто сансара носит негативный оттенок. А так- это тот же Брахман или Дао по сути.

Ночной горшок с какашками, тебе ведь уже и мультик показали.

Ханашиза · Гость

Ханашиза пишет:

Aether пишет:

Ханашиза пишет:

Aether пишет:

Вантус пишет:

Aether пишет:

Вантус пишет:

Так, т.е. Брахман у вас - это контейнер для личностей. У Мадхвы не так: есть сватантра (Вишну) и паратантра (зависимое, включая и мир). Вишну не содержит мир и мир не содержит Вишну, Вишну лишь придает миру импульс развития.

Все же шизы у любых индийцев гораздо меньше, чем у эзотериков.

Значит Вишну у Него - это Атман, Дух, Пуруша. И у негоесть Вишну и Мир, то же что Инь и Ян, Дух и Материя, Пуруша и Пракрити - т.е. Двойственность. А Брахман- это безличностная недвойственность и неизменность.

Если у вас есть интерес к йоге, я бы советовал вам выкинуть из головы тот шлак, которым вы щедро всех кругом одаряете, и обратиться к аутентичной традиции, которая не одним и не двумя пандитами создавалась. Начните с Патанджали, например, усвойте правильную терминологию, потом почитайте Шанкарачарью и т.п.

Аутентичные традиции имеют свойство возникать и исчезать. А Брахман постоянен и неизменен. Зачем посвящать себя чему- то непостоянному, когда можно просто пребывать в Вечном и Безначальном. Терминология для этого не важна, важно само состояние, которое не состоит из терминологии.

По поводу шизы- она возникает в сознании при чтении и интерпретации текста. Сам же текст без интерпретирующего сознания ничего не значит.

Как он у тебя постоянен, если в нем какие-то подозрительные личности, то возникают, то исчезают? И откуда ты о нем узнал, если не из текстов, чудо гороховое Very Happy

В ведре воды плавают рыбы, они там страдают, кусают друг друга, но ведро с водой и рыбами так и остается ведром с водой и рыбами. Но Брахман- это такое большое ведро в котором рыбы никогда не исчезабт полностью, а одни родятся, другие погибают. Такое большое, что кроме него больше ничего нет.Более всего Он соответствует Вечной Сансаре из которой нет выхода. Есть лишь достижение недвойственного состояния в сансаре при слиянии с ней. Просто сансара носит негативный оттенок. А так- это тот же Брахман или Дао по сути.

Ночной горшок с какашками, тебе ведь уже и мультик показали.

Каждый думает в меру своего развития.

Aether · Зарегистрирован: 25.11.2020 Суждений: 374

Aether пишет:

Ханашиза пишет:

Aether пишет:

Ханашиза пишет:

Aether пишет:

Вантус пишет:

Aether пишет:

Вантус пишет:

Так, т.е. Брахман у вас - это контейнер для личностей. У Мадхвы не так: есть сватантра (Вишну) и паратантра (зависимое, включая и мир). Вишну не содержит мир и мир не содержит Вишну, Вишну лишь придает миру импульс развития.

Все же шизы у любых индийцев гораздо меньше, чем у эзотериков.

Значит Вишну у Него - это Атман, Дух, Пуруша. И у негоесть Вишну и Мир, то же что Инь и Ян, Дух и Материя, Пуруша и Пракрити - т.е. Двойственность. А Брахман- это безличностная недвойственность и неизменность.

Если у вас есть интерес к йоге, я бы советовал вам выкинуть из головы тот шлак, которым вы щедро всех кругом одаряете, и обратиться к аутентичной традиции, которая не одним и не двумя пандитами создавалась. Начните с Патанджали, например, усвойте правильную терминологию, потом почитайте Шанкарачарью и т.п.

Аутентичные традиции имеют свойство возникать и исчезать. А Брахман постоянен и неизменен. Зачем посвящать себя чему- то непостоянному, когда можно просто пребывать в Вечном и Безначальном. Терминология для этого не важна, важно само состояние, которое не состоит из терминологии.

По поводу шизы- она возникает в сознании при чтении и интерпретации текста. Сам же текст без интерпретирующего сознания ничего не значит.

Как он у тебя постоянен, если в нем какие-то подозрительные личности, то возникают, то исчезают? И откуда ты о нем узнал, если не из текстов, чудо гороховое Very Happy

В ведре воды плавают рыбы, они там страдают, кусают друг друга, но ведро с водой и рыбами так и остается ведром с водой и рыбами. Но Брахман- это такое большое ведро в котором рыбы никогда не исчезабт полностью, а одни родятся, другие погибают. Такое большое, что кроме него больше ничего нет.Более всего Он соответствует Вечной Сансаре из которой нет выхода. Есть лишь достижение недвойственного состояния в сансаре при слиянии с ней. Просто сансара носит негативный оттенок. А так- это тот же Брахман или Дао по сути.

Ночной горшок с какашками, тебе ведь уже и мультик показали.

Каждый думает в меру своего развития.

Значит ты недоразвитый?

crac333 · Зарегистрирован: 16.04.2012 Суждений: 2316

1. Я не земля, не вода, не огонь и не воздух, Не пространство(2), не орган чувств, не скопище их. Ибо невечно все это, пребывающее лишь в сушупти, Я - ТО, единое, запредельное, благое, свободноез .
2. Я не варна(4), не соблюденье правил для варн-и-стадий-жизни, Нет для меня концентрации, медитации, йоги (5)... Ибо исчезла иллюзия "я" и "мое", что в не-Сути(6)почву находит. Я - то, единое, запредельное, благое, свободное.
3. Я не мать, не отец, не боги и не миры, Не Веды, не жертвоприношенья, не места поклоненья, Ибо все исчезает в сушупти, становясь пустотой абсолютной(7). Я -то, единое, запредельное, благое, свободное.
4. Я не учение санкхьяиков, шиваитов иль Панчаратры(8), Не учение джайнов, мимансаков и прочих, Ибо высший мне опыт доступен, что дает очищенье(9) .Я-то, единое, запредельное, благое, свободное.
5. Я не вверху, не внизу, не внутри, не снаружи, Не в центре, не "между", не спереди и не сзади, Ибо я всюду, подобно пространству, и по природе своей неделим. Я -то, единое, запредельное, благое, свободное.
6. Я не бел, не черен, не красен, не желт, Не тонок, не толст, не короток и не длинен, И формы лишен, ибо света имею природу. Я -то, единое, запредельное, благое, свободное.
7. Я не учитель и не наука, не ученик, не ученье, Я не "ты" и не "я", и не эта вселенная, Ибо в истинной сути я просветленье за пределами образов(10). Я-то, единое, запредельное, благое, свободное.
8. Бденья нет для меня, сновидений иль глубокого сна, Я не Атман, обусловленный тремя состояньями(11), Ибо их сущность - незнанье; я - Четвертое, за пределами трех(12)Я -То, единое, запредельное, благое, свободное.
9. Всепроникающ лишь Атман, он - высшая цель(13), Он сам в себе совершенен и без опоры в ином, А весь этот мир нереален, ибо он от ТОГО Отличен. Я - ТО, единое, запредельное, благое, свободное.
10. то - не единое даже; как быть второму, иному чем тО? Нет абсолютности и не-абсолютности, Нет пустотности и не-пустотности: О, как мне выразить то, о чем все Веданты(14) гласят?!
---
1Наряду с "Разрушеньем иллюзии" (моха- мудгара, или бхаджа-говинда) - это известнейший гимн, приписываемый Шанкаре. Мадхусадана Сарасвати написал к нему комментарий, называемый "Сиддханта-бинду"; вместе с субкомментарием Пурушоттамы это одно из основных произведений адвайта- веданты.
2.Пять "стихий", "сутей", "элементов", лежащих в основе относительной вселенной. З.Характеристика абсолютного т.е. Брахмо обозначаемого термином то (тат).
4.Варна (часто неправильно называемая кастой) - единица сословного деления в индуистском обществе. Существуют четыре варны: брахманы, кшатрии, вайшьи (представителей этих варн называют также "дваждырожденными"), шудры. 5.Абсолютное за пределами всего Относительного.
6.В не-Сути (ан-атма), т.е. в не-Атмане. Основное категориальное деление адвайта- веданты: Атман (абсолютное) и все остальное, отличное от него и противоположное ему, и потому нереальное, ибо единственная реальность - Атман (Брахмо).
7 Все относительное в действительности нереально, что показывает даже сам относительный опыт. Сушупти-букв. глубокий сон (без сновидений) — состояние "растворения", исчезновения явлений, испытываемых в состоянии бодрствования и во время сновидений. 8.Одно из направлений вишнуизма.
9Букв. ибо благодаря особому постижению (вищишта-анубхути) я чист (вищуддха) (т.е. свободен от несовершенства).
10.Викалпа-асахишну.
11См. Мандукья-упанишаду.
12Таттва-прайогат; прайога - связь, средство, осуществление, причина, мотив.
13Три обычных состояния: бодрствования,сна и глубокого сна без сновидений и турийя - четвертое, высшее состояние.
14Т.е. Упанишады.

crac333 · Зарегистрирован: 16.04.2012 Суждений: 2316

Ханашиза пишет:

Aether пишет:

Ханашиза пишет:

Aether пишет:

Ханашиза пишет:

Aether пишет:

Вантус пишет:

Aether пишет:

Вантус пишет:

Так, т.е. Брахман у вас - это контейнер для личностей. У Мадхвы не так: есть сватантра (Вишну) и паратантра (зависимое, включая и мир). Вишну не содержит мир и мир не содержит Вишну, Вишну лишь придает миру импульс развития.

Все же шизы у любых индийцев гораздо меньше, чем у эзотериков.

Значит Вишну у Него - это Атман, Дух, Пуруша. И у негоесть Вишну и Мир, то же что Инь и Ян, Дух и Материя, Пуруша и Пракрити - т.е. Двойственность. А Брахман- это безличностная недвойственность и неизменность.

Если у вас есть интерес к йоге, я бы советовал вам выкинуть из головы тот шлак, которым вы щедро всех кругом одаряете, и обратиться к аутентичной традиции, которая не одним и не двумя пандитами создавалась. Начните с Патанджали, например, усвойте правильную терминологию, потом почитайте Шанкарачарью и т.п.

Аутентичные традиции имеют свойство возникать и исчезать. А Брахман постоянен и неизменен. Зачем посвящать себя чему- то непостоянному, когда можно просто пребывать в Вечном и Безначальном. Терминология для этого не важна, важно само состояние, которое не состоит из терминологии.

По поводу шизы- она возникает в сознании при чтении и интерпретации текста. Сам же текст без интерпретирующего сознания ничего не значит.

Как он у тебя постоянен, если в нем какие-то подозрительные личности, то возникают, то исчезают? И откуда ты о нем узнал, если не из текстов, чудо гороховое Very Happy

В ведре воды плавают рыбы, они там страдают, кусают друг друга, но ведро с водой и рыбами так и остается ведром с водой и рыбами. Но Брахман- это такое большое ведро в котором рыбы никогда не исчезабт полностью, а одни родятся, другие погибают. Такое большое, что кроме него больше ничего нет.Более всего Он соответствует Вечной Сансаре из которой нет выхода. Есть лишь достижение недвойственного состояния в сансаре при слиянии с ней. Просто сансара носит негативный оттенок. А так- это тот же Брахман или Дао по сути.

Ночной горшок с какашками, тебе ведь уже и мультик показали.

Каждый думает в меру своего развития.

Значит ты недоразвитый?

Получается, что так )

Antaradhana · Wolfshadow Зарегистрирован: 16.01.2016 Суждений: 10000

Предлагаю не кормить.

Aetherguest · Гость

Сансара, Она же Брахма Упанишад, Она же Дао китайских аскетов, Она же Высшее сознание Парамашива в кашмирском шиваизме. Она постоянна и недвойственна. Внутри нее берут 2 постоянных начала: Материя и Дух-Атман, Пракрити и Пуруша, Инь и Янь, Шакти и Шива из сочетания которых рождается все непостоянное и двойственное. Если Дух пронизывает и оплодотворяет Материю, то Она становится живой, подвижной и изменчивой. От подвижности и изменчивости возникает непостоянство и время. Материя стремиться зациклить внутри себя движение Духа. Сильная зацикленность Духа на материи приводит к тому, что Дух перестает видеть себя цельным, а напротив, отождествляет себя с телом, видит себя существом и видит еще и не себя. Когда духовное начало в существе возрастает, то оно начинает осознавать не только свою материальную, но и духовную сущность. Духовное начало в существе может перерастать материальное начало. Тогда существо все больше осознает себя Духом. Пока преобладает материальное начало, существо стремится к материальному. Когда духовное- то к духовному. Оба начала могут привноситься в существо извне. В виде знаний, материальных благ, ощущений, чувств. При преобладании одного начала над другим возникает стремление прийти либо к одному началу, либо к другому, либо к равновесию. Развитое существо стремится сохранить баланс начал - это умелый ум, или оно устремляется к духовному началу и пытается освободить его, освободиться от материи - это чистый, свободный ум который и есть Дух- Атман, Пуруша, Янь, Шива. Неразвитое существо скатывается к материальному началу и зацикливается на материальном настолько, что не видит в себе Духовного начала. Это омраченный, связанный, неумелый ум. Сам по себе Дух требует движения и перемен. Он деятелен, потому, что без движения он не существует. Поэтому те, кто стремятся к Духу и развивают в себе Его им очень трудно сохранять спокойствие и равновесие. Нарушение стремления к Духу вызывает у них дискомфорт, также как у тех, кто зациклен на материальном не может пребывать в покое и равновесии, поскольку нарушение этого стремления к материальному также вызывает дискомфорт. Но с другой стороны достижение материального, стремящимся к материальному, также вызывает дискомфорт, а не удовлетворение. И у достигших духовного возникает дискомфорт, т.к. оно не может остановить и удержать их в равновесии. Так существа и болтаются между двумя началами и так возникают их страдания. Лишь умелый ум стремиться удержать баланс начал, успокоить внутренее стремление человека, избавить его от внутренней изменчивости, которая порождает желания, стремления, чувства. Это равновесие - состояние благости. В нем человек уподобляется Брахману, сансаре, Дао, Парамашиве и сливается с ними, достигая недвойственности.

Если человек стремится к Духу, то также может достигнув Его ощутить высшее Я, оно откроется ему как вспышка молнии, как сильнейшая эмоция. Но свойство Духа в том, чтобы быть Вездесущим. И Достигнув Духа человек соединится со всей материей сразу и тем самым достигнет глобального соединения и равновесия начал. Он достигнет Брахмана, Дао, Сансары, Потока, Парамашивы и сольется с ними.

crac333 · Зарегистрирован: 16.04.2012 Суждений: 2316

смешались инь янь дао парамашива кони люди здоровое тело и прочее.

Aetherguest · Гость

Предлагаю не кормить.

Aetherguest · Гость

Aetherguest пишет:

смешались инь янь дао парамашива кони люди здоровое тело и прочее.

походе Леонид прав не кормить - само отсохнет.
читать не хочется, очень сильно хочется писать и вещать без разбору все что "на сердце ляжет".

Aetherguest · Гость

Здоровый медитирующий человек был рассмотрен как пример существа у которого отсутствует дукха, чтобы показать как изменчивость порождает эту самую дукху и показать путь как ее преодолеть. Если Вы с чем-то не согласны, то и говорите пожалуйста по существу. А если что-то не понимаете- то не стесняйтесь, спрашивайте.

Абырвалг · Гость

Здоровый медитирующий человек был рассмотрен как пример существа у которого отсутствует дукха, чтобы показать как изменчивость порождает эту самую дукху и показать путь как ее преодолеть. Если Вы с чем-то не согласны, то и говорите пожалуйста по существу. А если что-то не понимаете- то не стесняйтесь, спрашивайте.