Реинкарнация

Буддийская нирвана окажется недоступной, если верить в "бессмертие души".

Буддизм учит, что боги, карма и вера - мимолетны и невечны, исчезнув в итоге подобно миражам по исчерпании кармы.

Многие учат, а доказать только не могут.

)) Если сказать максимально просто - в буддизме будет забракован любой вариант, как обоснованный логически так и "глупый троллинг". По простой банальной причине -

самосущего нет ни в чем.

Но истинно/ложно имеют значения для мирских установлений, для самвритти-сатьи, согласно которой путать веревку и змею - ошибка, в то время как для "т.з. Абсолюта" (парамартха-сатья) они одинаково эфемерны, пусты.

Ключевое понимание индийского Абсолюта (изолированности от кармы, от ПС) - отсутствие изменений.
Будет ли для Вас предметом ВЕРЫ предположение, что если происходят какие-то изменения, это значит, что воздействие кармы (ее вкушение) пока продолжается?

Я не могу знать, Он, Абсолют - изменяемый или не изменяемый. И этого никто не может знать. Наделять Абсолют какими-либо качествами - это человеческое мудрование, пустые фантазии... предмет веры.

Когда загипнотизированному внушили образ Репина и предложили ответить на вопросы, содержавшие предметы современного быта, отсутствовавшие во времена Репина, он не понимал значения таких вещей, как телевизор, телефон и др.

In such circumstances the mind is unusually flexible because it is in a mode  of great potentiality as opposed to its norma! state of manifestation.

Эта вот цитата "Семидесяти строф о пустотности" - вера или наблюдаемый факт, который всегда можно проверить экспериментом:

Если следствие есть, то оно имеет причину
Если же следствия нет,
То это значит, что его нет из-за отсутствия причины

BonZa так и есть - "Бог,... Камма, Нибанна и многое другое - из разряда веры", ведь по исчерпании причин ничего этого не остается, т.к. за смыслом этих слов - всего лишь воображаемое, та же "вера" по-Вашему.

Но давайте продолжим "доказуемые определения пути знаний".
Пойдете ли Вы чуть дальше, разделив следующее утверждение:

Различия в качествах - от различий причин, породивших те или иные качества

Изменения, которые невозможны без причин - это изменения качеств, а определенные сочетания причин вызовут те или иные изменения.

BonZa, кирпич должен пройти определенный температурный режим. Изменения причин (режима) = некрасный или пережженный кирпич.

Смысл в том, что необходимо высчитать определенные пропорции совокупностей причин для получения заданного результата.
Кое-что наука может высчитывать уже сейчас и понятно, что в принципе возможна более совершенная "формула" - просто она еще не открыта.

Вот сейчас актуально сравнить с "19-м номером":  чтоб заполучить инфекцию - надо создать соответствующие причины.
И наоборот - цель карантина свести эти причины к минимуму, в идеале (полное отсутствие причин) подтвердить "70 строф о пустотности"

Если же следствия нет, то это значит, что его нет из-за отсутствия причины

Изменений без причин нет - это Вы поняли, что же мешает Вам понять что изменения - это суть трансформация качеств.
Мы можем констатировать изменения только при фиксации изменения каких-то качеств.

Уточнили?