Будда агностик?

Горсть листьев

ТМ пишет:

У вас папа с мамой есть? А у них? Или вы этого не замечаете, думая, что людей создал бог? Laughing

Первых людей создал Бог на основе каких-то элементов, атомов. Это как компьютер. Ведь раньше же не было компьютеров. Потому что не было даже и идеи. А если у кого и была, то воплотить ее было нереально, то есть идея оставалась на грани фантастики. Но идея все-равно была. С нее все и начиналось. Далее идея начала развиваться и сконструировали первую вычислительную машину, предка современных машин. Как и у людей, у машины оказывается тоже есть предки.

Горсть листьев

orthodox пишет:

Росс пишет:

При достижении нирваны рождение и смерть оказываются пустой иллюзией. Пространство и время - узорами из облаков, не отличимыми по значимости от себя самого, который - такая же игра оттенков прежних заблуждений. А все размышления по этому поводу так же забавны, красивы но пусты и прозрачны как картина заката. И при этом всё остаётся на своих местах, разве что принимая вкус чудесности и радостности удивительности. Как говорил Миларепа об этой иллюзорности :" Этого не может быть, но оно явлено".

Что такое Нирвана? Как я понимаю, это просто отключение сознания. Невосприимчивость к дукхе и аничче путем медитаций и практик (эдакая форма пофигизма Smile

). Допустим достигли этого состояния, а потом как после смерти понять, что ты уже не родишься? Это ж уже невозможно проверить?

Кстати, очень странная тема. В брахманизме тоже есть указание на "нирвану", как высшее состояние (состояние вне всех состояний). Ну так там никто не говорит "не описывается". Высочайшее Блаженство, Сат-Чит-Ананда. Есть прямой указатель, этот вопрос не оставляют без ответа.

Горсть листьев

Кто знает, может этих перерождений и вовсе нет, и мы этими разговорами и размышлениями просто переливаем из пустого в порожнее. Просто это проверить невозможно. С того света еще никто не возвращался, потому мы правды и не узнаем, что там на самом деле. Сатчитанда правильно подметил, что в буддизме существуют некие рамки, за которые невозможно выйти. Суть причины вещей так и не разъяснена, что за ниббаной тоже под вопросом. Поэтому сомнения, таки да, остаются, так как невозможно проверить истинность пути прекращения дукхи.

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 13664

Как кот не может решить задачу в поездами, так и мы не можем понять как это конкретно произошло. То есть вы задаетесь такими вопросами, которые являются неправильными, непостижимыми в принципе. От того, что не можете постичь начинаете все отрицать. Типа "раз я не могу это постичь, значит его и вовсе нет."

SatChitAnanda · Зарегистрирован: 28.08.2019 Суждений: 747

4eJIOBEK пишет:

Raudex пишет:

orthodox пишет:

Признавать только то, что можно осознать. О непознанном лучше не думать, ибо это тщетно и суетно.
Читаю про агностицизм. Точно как Буддизм)

Я думаю иначе. Будда неограничен в способности к познанию, но его слушатели ограничены в способности понимания всего излагаемого, потому речь в суттах не идёт абсолютно обо всём, а только о том, что необходимо.

Будда неограничен в способности к познанию Да у вас Будда не агностик получается,а практически сам бог.

Ну прежде чем так говорить наверное над сформулировать признаки "практически бога".

Про Будду не я придумал.
Sabbathāpi viditalokattā pana lokavidū.
Он является знатоком мира, потому что он познал мир со всех сторон.
VM-7

Won Soeng

Вы очень захвачены своими фантазиями. Такой захваченный ум с большим трудом может осваивать Дхарму. У Вас большие претензии к Дхарме и к Буддистам. Но Вы не знаете никого, кто бы соответствовал Вашим претензиям. Поэтому Вам не у кого учиться. Обычный совет - отложить на время претензии, фантазии, и просто уделить внимание обучению. Чистым и незапятнанным умом слушать Дхарму и страться понять ее как можно точнее, не впадая в аналогии и сравнения.

Вы хотите взять совочек и построить им мегаполис. Начните с куличиков. Потом постепенно освоите более серьезные инструменты и сможете тогда только рассмотреть бытие, как оно есть.

Пока Вы слишком переоцениваете свои способности и слишком серьезно относитесь к своим привычным воззрениям.